Říká se, že existuje „duch místa“ – genius loci. Příznivci tajemna hovoří o morfických ( paměťových ) polích. Vycházejí z teorie Ruperta Sheldrakea, podle níž „Zkušenost určitého místa tedy zahrnuje ... jak paměť, spjatou s oním místem, tak vzpomínky předchozích zážitků konkrétního člověka s konkrétním místem, ale i vzpomínek jiných lidí, spjatých s tím místem. Kvalita, či atmosféra místa nezávisí jen na tom, co se tam odehrává v přítomnosti, ale také na tom, co se tam odehrálo v minulosti, a také na způsobu, jak se to odehrálo.“ Ať je jeho názor pravdivý či nikoli, jsou místa, kde tak říkajíc „visí něco ve vzduchu“ .....
 Kamenný kříž v Kobylici. U Dolní Čermné na jihovýchodní úbočí Klekarovy hory leží řídký les zvaný Kobylice ( r. 1714 uváděno Pferdkopf ). V něm se dá spatřit tzv. smírčí kříž, který vždy označuje místo jakéhosi neštěstí. O jeho původu a vzniku podivného názvu lesa koluje několik pověstí : Za třicetileté války se tu udála srážka jezdeckých hlídek císařské a švédské. Prý tu přišli o život císařští rejtaři nebo důstojník a na tom místě pak církev postavila kříž. ( podle Josefa Vacka * 1866 z Čermné 66 ) Jednou pronásledoval jeden švédský voják na koni dívku z Čermné. Ta strachem nevěděla, co si počít, tak běžela do lesa. Voják na koni cválal za ní. Tu kobyla upadla, voják se pádem zabil a dívka byla zachráněna. Na tom místě je dodnes k vidění kamenný kříž s vyrytým kopím, symbolem vojenské jízdy (podle Josefa Vacka * 1866 z Čermné 66) Ve válce v šestašedesátém roce jeli s Klekarova kopce u Čermné na koních tři pruští důstojníci. Pátrali po Rakušanech. Zaslechli koňský dusot, skryli se a čekali. Po chvíli jel okolo rakouský kurýr. Nechali ho přejet a začali střílet. Voják padl mrtev k zemi. Prušáci jej obrali a nechali ležet. Hospodáři, co jej našli, pohřbili kurýrovo tělo i s jeho koněm. Na stráni postavili pískovcový kříž s vyrytým kopím a místo se začalo říkat Kobylice. (Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995) Ze všech tří pověstí se zdá jako nejpravděpodobnější první z nich, hovořící o smrti císařských vojáků za třicetileté války. V druhém případě byl obětí švédský voják, tedy protestant, jemuž by se kříž nevztyčoval. Příhoda popisovaná ve třetí pověsti se sice mohla udát, ale v období prusko-rakouské války 1866 se již smírčí kříže nestavěly. Domnívám se, že v Kobylici došlo skutečně ke srážce švédské a císařské vojenské hlídky, a to zřejmě v roce 1643, kdy Švédové obsadili Lanškroun a vyjížděli do širokého okolí jak na výzvědy, tak pro proviant. O jejich řádění se zmiňuje i žamberecká kronika : „Léta 1643, dne 22. měsíce srpna, nešťastná příhoda přišla na město Žamberk, přijedouc švejdská partaj lidu vojenského od Lanškrou na, nechtíce jim kontribuirovati jakožto nepříteli, zapálili město, chtěje věrnost J.M.Cís. zachovati. Shořelo domů 58, stodol s vobilím 21, vobilí v nich bylo 1464 mandel.“ Čermenský kříž ( 120 cm výška, 71 c, šířka, 19 cm tloušťka ) z pískovce je bez nápisu a má ve středu vytesané kopí. Oproti dnešnímu umístění stál asi o 50 m výše v lese při dnes již zaniklé cestě. Časem se na svahu vyvrátil teprve roku 1979 jej znovu vztyčili.
Ve Výprachticích – Koburku je kříž ( výška 122 cm, šířka 65 cm, tloušťka 29 cm ) bez nápisu i vytesané zbraně. Podle pověsti tu Švédové ve třicetileté válce zastřelili před vraty panského dvora šafáře, že bránil vydání hovězího dobytka. Kamenný kříž se nachází také ve Verměřovicích na hranici pozemků č. 19 a 15. Podle obecní pamětní knihy se k němu váže následující pověst : Jednou se tudy pozdě večer vracela jakási dívka s kolovratem a stoličkou v ruce z přástev k domovu. Její milenec se schoval. Chtěl postrašit, ale jak na ni vybafl, dívka, která ho nepoznala,jej udeřila stoličkou tak prudce a nešťastně, že klesl mrtev. (Tady žijeme. Verměřovice a jejich proměny) Na kříži o rozměrech 76 x 72 x 26 cm, je téměř neznatelný obraz ručního vřetene s přízí. Obdobná pověst se vztahuje ke kříži, jenž stojí v Zajíčkově lese mezi Rájcem a Kosteleckými Horkami : V roce 1714 chtěl jeden hoch postrašit děvče, které se večer vracelo z přástek. Zahalil se do kabátu jako medvěd. Děvče jej ve strachu uhodilo kuželem do hlavy a zabilo ho. Samo pak brzy též skonalo. tento kříž nechal postavit lesmistr, u něhož nebohý hoch sloužil jako myslivecký mládenec. Stejná pověst se vypráví i o křížích na Zemanově poli u Sudslavi a ve Voděradech. ( podle Josefa Tříšky v knize Zdeňka Meduny „Pověsti z Chocně a okolí“, Ústí nad Orlicí 2002 ) V choceňském obecním lese u Dvořiska, kde se říká V Hrobce, stojí po stranách silnice dva nízké nachýlené kříže, ten blíže ke Dvořisku s udroleným ramenem. Pověst, která se o nich vypravuje je další z řady o nešťastných láskách. Dva myslivečtí mládenci se zamilovali do jedné dívky. I když byli dobrými přáteli, nechtěl se ani jeden vzdát. Po dobrém se nedohodli, proto chtěli aby rozhodl osud, čí děvče bude. Oba byli znamenitými střelci. V lese odměřili určitou vzdálenost. přiložili pušky k líci a současně vystřelili – a trefili dobře. Na místech, kde utichla jejich srdce, byly postaveny smírčí kříže. ( podle M. Prudičové v knize Zdeňka Meduny „Pověsti z Chocně a okolí“, Ústí nad Orlicí 2002 ) Pískovcový, hrubě tesaný smírčí kříž stával 250 let v Letohradě na Orlici pod č. 67, na místě kde byl roku 1627 zastřelen farář Petr Záruba. Kříž odstranili při rozšiřování silnice r. 1879 a rozbité části zazdili do opravovaného hřbitovního parkánu. V současné době je v Čechách evidováno více než 1.500 podobných objektů, připomínajících prolitou krev, bolest, utrpení a žal. Dodnes v sobě nesou pradávné poselství : Memento mori – Pamatuj na smrt ! Na některých kamenech jsou dosud patrné nápisy v češtině, němčině či latině, mající vztah k jeho vzniku, letopočty tragédií nebo i vytesané znaky smrtících zbraní - kuší, mečů, dýk, kopí, sekyr, kladiv apod.. Nejčastějším důvodem vzniku kamenných křížů byla totiž něčí násilná či náhlá smrt spojená s tragickou nehodou. A proč se někdy používá výraz „smírčí kříže“? Právní praxe od středověku do 17. století byla odlišná od naší. v podstatě neexistovala státní moc, která by se zabývala pronásledováním trestných činů. Pachatel jakéhokoliv trestného činu se dostával před soud především díky soukromým osobám, většinou samotných poškozených či v případě vraždy díky příbuzným oběti. žalující strana měla dvě možnosti – žádat hrdelní trest nebo vyřešit případ mimosoudně finanční kompenzací, čímž se pachatel vyhnul dalšímu právnímu postihu. Při volbě druhé eventuality docházelo k uzavření tzv. smírčí smlouvy, která měla právní platnost a vylučovala další potrestání pachatele. Trvalým symbolem dohody byl „smírčí“ kříž vztyčený na místě tragédie. V jiných případech připomínají kamenné kříže nešťastné události – usmýkání koňmi či zabití býkem, smrt pod padlým stromem, zabití bleskem, sebevraždu apod. Na mnoha objektech tohoto typu se nacházejí vyhloubené otvory, jenž prý měly zázračnou moc. Zatímco někde se vyškrabaný prach užíval v lidové medicíně, v jiných oblastech se např. věřilo, že dá-li dívka o půlnoci do otvoru pár vlasů toho, koho chce za muže, vzbudí v něm spolehlivě vášnivou lásku.
* Na jih od Ústí nad Medrikem se táhne skalnatý hřeben, přecházející v širší pláň U Černouška. Mezi Černouškem a Lipovcem leží Vlčí důl, jenž býval oblíbeným útočištěm vlků. Při vchodu do úvalu stála kdysi rasovna, pohodnice. Toto místo bylo útulkem toulavých a všelijak podezřelých lidí, kterým se každý raději obloukem vyhnul. Ústí mělo kdysi hrdelní právo a tudíž i mistra popravčího. Kat se prý jmenoval Johanides a pocházel z daleké Itálie. Když bylo hrdelní právo zrušeno, stala se z katovny rasovna. Rvačky zde bývaly na denním pořádku, časem i vraždy. Obyvatelé rasovny přijížděli do okolních obcí z vozem, který byl zakrátko naplněn vším možným. Věci dostávali od lidí jako výpalné, které se dříve dávalo vojsku, aby osadu nevyplenilo a nezničilo. Tajemné místo po čase koupil jakýsi kovář z Kerhartic. Jen krátký čas tu měl kovárnu, ale snad ze strachu vše prodal. Pak byla rasovna zbořena a srovnána se zemí. Místo, kde stávala, osázeli javory a podle toho se tu začalo říkat Pod javory. (Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995) Následující informace shromáždil a ke zveřejnění poskytl přímý potomek ústeckého kata, pan František Ptáček : Rasovna stála v místech, kde se dnes říká Pod javory, při silnici spojující Ústí nad Orlicí a Vysoké Mýto, cca 500 metrů od dnešní silniční cedule. Nejednalo se o nijak malé stavení, ale ovšem seznamu osob z roku 1863 v ní současně žilo 51 lidí (tedy jestli jsem dobře počítala): rodiny Tomáše Johanidese, Josefa Johanidese, Antonína Johanidese, Josefa Fialy, Františka Fialy, Hynka Fialy, jejich další příbuzní a neprovdané dcery se svými nemanželskými dětmi. Jak se zdá, i v tak rozlehlém stavení musela být hlava na hlavě a soužití bezesporu temperamentních lidí muselo být neobyčejně složité. Ačkoliv v té době už vlastnil rasovnu Josef Stantejský, sedlák z Kerhatric, pochybuji, že zde žil nebo dokonce vyvíjel nějaké podnikatelské aktivity. Myslím, že se mu nepodařilo vystěhovat předchozí majitele a kup pro něj byl vpodstatě ztrátový. K rozboření rasovny došlo takto : Na sezení městské rady dne 14. října 1879 byla přednesena žádost Josefa Johanidese, majitele nynějšího rasovny, kterou učinil na městské kanceláři a která se týkala odprodání rasovny městu. Odpověď města byla - městská rada uzavřela toto nabídnutí městskému výboru k rozhodnutí ponechati. Asi o půl roku později nabízí Tomáš Johanides k prodání svůj pozemek, který k rasovně k obecní přijde, přiléhá - odpověď zněla: Odmítá se nabídnutí Tomáše Johanidese a sice jen pro nynější okamžení. Dne 4. června 1880 zasedá městská rada a jedním z bodů je i "Otázka týkající se zakoupení rasovny. - odpověď v zápise je: Usneseno ustanoviti sezení městského zastupitelstva a prodej rasovny doporučiti - na pondělek dne 7 tohoto měsíce. Poslední zápis je ze dne 7. 6. 1880: Mimořádné sezení obecního zastupitelstva města Ústí nad Orlicí dne 7. června 1880. Josef Johanides majitel rasovny nabízí tuto městské obci ke koupi za tržní cenu 850 zlatých. Odpověď: Zastupitelstvo usneslo všemi hlasy proti jednomu rasovnu za 850 zlatých zakoupiti. Dále usneseno jakmile bude kup uzavřen, stavení neprodleně rozházeti. Podepsáno 17 členů obecního zastupitelstva. Tak zmizela ústecká rasovna a o divokých kouscích jejích obyvatel snad až příště ...
*
ŠlosberkNa Zámeckém vrchu, Šlosberku, v Lanškrouně býval vidět jezdec. V noci často přijížděl na ohnivém koni do zámku a po chvíli náhle zmizel. (Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995) * Boží muka pod HomolíPod Homolí stávala dříve mohutná jedle a pod ní boží muka, kde strašívalo. O tom se přesvědčil i zedník Horský, když tudy šel z Kerhartic z práce domů do Řetůvky. Pod jedlí viděl sedět zvláštní ženu. Zdálo se mu, že je to bývalá hostinská Martínková, a tak na ni zavolal : „Co tu tak sedíš, pojď se mnou do vsi!“ Ale žena nic. Přistoupil k ní a ptá se : „Nepůjdeš?“. Už ji chtěl vzít za rameno, ale místo toho hmátl naprázdno rukou do vzduchu. Celý zděšený pelášil domů, cesta necesta. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * Zázračný obraz na kovárněV Dolním Třešňovci na kovárně se prý ukazoval obraz svatého Františka z Assisi. Dole prý byla umrlčí hlava, nahoře oblaka. Mnohokrát obraz zabílili, ale vždy znovu vystoupl a nedal se nijak odstranit. Od světce šla zář. Proč se obraz objevoval právě na kovárně, nikdo neví. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * Na KroužkuZ Dlouhé Třebové vedla cesta do Lanškrouna, kudy se dováželo hlavně pivo z lanškrounského panského pivovaru, proto se jí říkalo Pivní cesta. Jednou tudy vezl kočí z Lanškrouna panského úředníka s penězi do dvora v Dlouhé Třebové. Za Skuhrovem v lese Na Kroužku úředníka zabil, obral ho o peníze a utekl. Dlouho se však z lupu netěšil, chytili do a popravili. Za trest bloudil bezhlavý kočí s kočárem o půlnoci lesem a lidé slýchali rachot jedoucího kočáru. Někteří se dokonce dušovali, že jej na vlastní oči viděli, jak sedí na kozlíku a jede po Pivní cestě. Dnes už tudy nejezdí, protože cesta zarostla lesem. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 )
* JeleniceU České Třebové se vypíná vrch Jelenice. Někteří tvrdí, že tu za pohanských dob bylo pohřebiště a nazývali místo Žalov, Žalé nebo Želenice. Za pozdějších dob, kdy měla Česká Třebová hrdelní právo, stála u paty Jelenice při cestě proti pivovaru šibenice. Nedaleko stála pazderna. Podruh, co v ní bydlel, viděl jednou o půlnoci přicházet od města kněze a ministranty. Bylo mu divné, kam v tuto dobu jsou. Dívá se a nevěří svým očím. Zastavili se až na popravišti. Kněz otevřel knihu, předříkal modlitby, vzal od ministranta kropáč a vše vůkol pokropil. V tu chvíli zmizeli. Věšelo se i u Hliníku v místech, kde stávala dvojitá jedle. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * U kostelaV panském lese u Laudonu bývala od dávných dob pěkná rovinka, které starousedlíci říkali U kostela, i když po nějakém kostele tu není ani památky. Říká se, že tu stála osada s klášterem, kostelem a hřbitovem. Kdy, to nikdo neví, ale každý tudy v noci nerad jde. Bývá tu slýchat tajemné zvonění zvonů. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * Kamenný kopečekLes Kamenné kopeček se rozkládá na cestě do Svinné. Dělníky, kteří tudy chodili do práce, po dlouhý čas znepokojoval oběšencův duch. Po čase se lidé tomuto místu začali zdaleka vyhýbat. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * Bezhlavý jezdec u ŠpitálkyPod starou městskou zdí u zámecké zahrady v Lanškrouně stávala odedávna pumpa. Říkalo se jí Špitálka. vypravovalo se, že každý večer za smrákání se u pumpy objevil strašlivý bezhlavý jezdec s hlavou pod paží. Prý neměl klid od jakéhosi obležení města, kde mu byla hlava sťata. Jak dlouho se zjevoval, není jisté. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * Krvavé poleNa Krvavém poli za Dlouhým rybníkem u Lanškrouna se pochovávali sebevrazi. Les, který se rozprostírá kolem, byl pojmenován Krvavý. Všechno je tu smutné. Všichni, kteří tudy museli jet, říkali, že slýchávají příšerné vytí a štěkání. Potom se objeví černý pes s ohnivýma očima a zarazí koně, jež se nemohou hnout z místa. kočí musí nechat vůz vozem a utíkat honem pryč. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) Pes symbolizuje v mytologii a v magii strážce vchodu do jiného světa. * Vrahův důmNa Fibichově předměstí v Lanškrouně býval dům, který šel z ruky do ruky. Každý, kdo ho koupil, spěchal, aby se ho zase co nejdřív zbavil. Lidem to bylo divné, až konečně jeden majitel, co se domu opět šťastně zbavil, tajemství prozradil. Ať schoval sekeru kamkoli, ať ji kamkoli zavřel, každé ráno ležela vždy před postelí. Jedna babička se upamatovala, že v tom domě před léty zůstával podivín, který bez vlastní viny upadl do velké bídy. Když už nevěděl kudy kam, popadl sekeru a ráno, když ještě všichni leželi v posteli, zabil ženu i své dvě děti. Sám se potom oběsil. Jedno z dětí prý přežilo. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * Oběšenec ve Slunečné uličceJednoho rána našli v úzké, křivolaké uličce v Lanškrouně oběšeného pocestného. Časem se na událost zapomnělo a když tudy za několik měsíců šlo několik lidí z hospůdky, viděli pocestného, jak s holí v ruce a s pinglíčkem na zádech chodí ve vzduchu sem tam, nahoru a dolů. . ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * Strašidlo ve Slováckých kasárnáchVe starých Slováckých kasárnách, které náležely k panskému dvoru, zavraždila matka své dítě a jeho mrtvolku tam zahrabala. Od té doby v oněch místech strašilo. Ve dne to šustilo po dveřích, jako koštětem po podlaze to hřmotilo, ale vidět nebylo pranic. V noci bylo hůř a nikdo nemohl spát. Všechno bylo zpřeházené někdy i rozbité; lavice, stolice a židle. Když někdo rozžehl světlo, hned samo zhaslo. V místnosti o poschodí výše, kde byl rozestřený oves k sušení, bylo vidět uprostřed díru, kolem níž běhalo cosi bílého. Jakmile se chtěl trošku přiblížit, strašidlo zmizelo. Povolali kněze, aby strašidlo zažehnal, ale nic nepomohlo. Nezbylo nic jiného než budovu zbourat a vystavět novou. Tam už nestrašilo. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995) * Šebrlova kapleKdyž Švédové tábořili u Šebrlovy kapličky v Albrechticích, umučili tu mnoho lidí. Později tu byl slyšet páč a přestal teprve, když se tu kolemjdoucí pomodlil. Několik lidských koster se tu našlo při stavbě okresní silnice. Na kapli byl vytesán tříjazyčný nápis ( česky, německy a latinsky ), že kapli postavili roku 1704 za války o dědictví španělské. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * Kněžský důlPěšina do Čenkovic vede údolím, kterému se říká Kněžský důl. Vypravuje se, že jednou o půlnoci jel kněz na koni z Bystřece do Čenkovic zaopatřit nemocného. Na pěšině nad dolem se kůň smekl a oba se zřítili do hlubiny. Lidé jejich mrtvoly nalezli až ráno. Před východem slunce, v poledne a při západu objíždí kněz tiše blízkou sráznou Skalku. * Spící švédské vojsko na RasovněNa rasovně, louce na sever od Laudona, je prý pochováno mnoho Švédů. Má-li vypuknout válka, bývá tu slyšet bubnování. Jednou šel přes Rasovu louku opilý muž. Z opilosti zavolal „Zabubnuj, švédský bubeníku, jsi-li tu !“ Buben zarachotil, vše kolem ožilo a opilec viděl, jak ho obklopuje vojsko. Když bubeník přestal, vojáci zmizeli. Tambor se obrátil k sedláčkovi a pravil : „Neopovažuj se už nikdy spících ze spánku vyrušovat nebo se ti zle povede.“ Tentokrát si opilý sedlák odnesl pouze leknutí. (Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * Socha sv. Trojice za žichlínskou rychtouU Blatníka za žichlínskou rychtou postavili na srázném břehu sochu sv. Trojice. Bývalo tu slýchat divné mručení, jako by někdo stál za sochou, ale nikdo nebyl vidět. Jednou tudy šel kdosi z nádraží a z tajemných zvuků jej popadla taková hrůza, že se dal do běhu, přehlédl sráz a spadl střemhlav dolů. Domů přišel silně pohmožděný a brzy nato zemřel. ( Václav Zdeněk Hackenschmied, Na besedě, Ústí nad Orlicí 1995 ) * U zabité ženyNedaleko Dobříkova leží místo, kde se říká „U zabité ženy“. Kdysi prý tudy šli manželé z Jaroslavi do Újezda na posvícení. Při zpáteční cestě si zde odpočinuli. Manžel se dal do jídla z výslužky. Žena ho napomínala, aby nechal něco domů dětem. Při vzniklé hádce muž uhodil manželku botou do spánku a zabil ji. ( podle Mileny Štoskové z Dobříkova v knize Zdeňka Meduny „Pověsti z Chocně a okolí“, Ústí nad Orlicí 2002 ) * U EdmundaPan Edmund, bratr majitele zámrského panství Karla Gottla, se rád projížděl na koni po lesích nad Dobříkovem. Jedna z projížděk se mu stala osudnou. Spadl z koně tak nešťastně, že byl na místě mrtev. Místu, kde tělo nešťastného mladíka nalezli, se říká „U Edmunda“ ( podle Mileny Štoskové z Dobříkova v knize Zdeňka Meduny „Pověsti z Chocně a okolí“, Ústí nad Orlicí 2002 )
|
|