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Escola de Frankfurt
1. Histórico e características- Contexto histórico: ascensão do totalitarismo e aparente fracasso da democracia liberal-burguesa (pré e pós-2ª guerra); - Entre outros autores (1ª fase, a partir dos anos de 1930): T. Adorno, M. Horkheimer, E. Fromm e H. Marcuse; - Influências culturais: marxismo e psicanálise (Freud); - Projeto global: elaboração de uma ampla teoria crítica da sociedade; - Interesse pela comunicação como elemento estruturante da sociedade contemporânea; - Pesquisa crítica em comunicação. 1. 2. Dialética do Iluminismo - Dialética do iluminismo: movimento histórico pelo qual o projeto Iluminista, produz o oposto de suas propostas; - Projeto Iluminista: emancipação humana das opressões sociais, possibilidade de todos viverem em condições dignas e livres etc.; - Condições históricas e progresso das sociedades capitalistas avançadas produziram novas sujeições (ao sistema econômico e social dominante) que limitaram a liberdade e o caráter progressista da modernidade. 1.3. Indústria Cultural - Indústria cultural: processo de mercantilização da cultura no capitalismo avançado que limita os processos de formação da consciência crítica; - IC produz “cultura afirmativa”, que “ajusta” os indivíduos à situação social = efeito ideológico; - Crítica não é à tecnologia (TV, rádio etc.) em si, mas ao uso dos MCM no capitalismo monopolista, dentro de um contexto amplo de fracasso do projeto Iluminista, para o qual a IC colabora; - Manipulação e domesticação da consciência, através da IC, reifica os indivíduos. 2. Kracauer e Benjamin: arte na época da reprodutibilidade técnica (corrente “marginal” da EF) - Refletem sobre aspectos positivos da produção industrial da cultura; - MCM: potencial democratização da cultura e meio de tomada de consciência popular (experiência soviética); - Benjamin: “fim da aura” enseja novas possibilidades de relação com a obra de arte; - Meios como fator de constituição de novas sensibilidades e educação estética e intelectual da população; - Oposição de Adorno não a essas possibilidades, mas ao rumo (diverso do apontado) que o desenvolvimento capitalista dava aos mcm. Ou seja, estes transformavam a cultural em mercadoria, dentro da chamada “indústria cultural”. 3. Habermas (2ª geração da Escola de Frankfurt) - Filósofo, discípulo de Adorno, da chamada 2ª geração da EF, que dá prosseguimento ao pensamento mais característico da EF; - Obra: Mudança estrutural da esfera pública (1962), discute como o esclarecimento proporcionado pela mídia impressa passou, ao longo da história, a ser corrompido pelo caráter mercantil e pela propaganda; - Consumidor/contribuinte eclipsia o cidadão e a “esfera pública” entra em declínio, já que os princípios da discussão racional entre iguais dão lugar à lógica do espetáculo midiático; - Mais tarde passou a desenvolver uma Teoria da Ação Comunicativa. 4. Idéias principais da 1ª Geração da Escola de Frankfurt - Dialética do Iluminismo: malogro do processo de libertação do homem; - Indústria cultural: transformação da cultura em mercadoria; - MCM como instância fundamentalmente ideológica, controladora do homem na sociedade industrial – não emancipadora; - Manipulação e controle social em favor dos interesses dos grupos economicamente dominantes como características centrais da “indústria cultural”; - Capitalismo avançado não cumpre promessas de libertação e não deseja indivíduos críticos; - Norma é o consumo banal e reificador: dissolução da verdadeira cultura (e os mcm colaboram nesse processo). 5. Influências e continuidades até os dias de hoje - Movimento Situacionista - Guy Debord (1967): A sociedade do espetáculo [Documentário sobre o movimento aqui.]; - 1968: 3M (Marx, Mao, Marcuse – Eros e civilização); - P. Bourdieu (década de 1990): Sobre a televisão (1996) e trabalhos de crítica à “indústria cultural” em vários aspectos (esporte, jornalismo etc.); - Clássicos (Adorno, Horkheimer etc.) também têm sido submetidos à reavaliação; - Publicidade: anti-publicidade. 6. Aspectos positivos (no plano analítico) da EF - Visão estrutural, radicalidade crítica, procura enxergar além das aparências; - Exercício do raciocínio dialético (Adorno em particular) e da complexidade analítica, inspiradora de reflexões sobre nós e o mundo; - Perspectiva macrosocial, que procura vislumbrar a complexidade do sistema, do qual aos mcm são uma parte; - Quadro conceitual fornece elementos de crítica à sociedade de modo geral e às relações de dominação, em particular quanto ao mcm (monopólio, padronização dos produtos etc.); - Aponta para um horizonte utópico: libertação humana. 7. Críticas (no plano analítico) à perspectiva da EF - Elitismo cultural – crença excessiva no potencial da alta cultura (“arte negativa”); - Niilismo e pessimismo analítico, que conduzem (por vezes) à passividade; - Incapacidade de esboçar saídas viáveis para os impasses que verificam. Referências MATTELART, Armand e MATTELART, Michèle. História das teorias da comunicação. São Paulo, Loyola, 8a. ed., 2005. RÜDIGER, Francisco. A Escola de Frankfurt. In: HOHFELDT, Antonio, MARTINO, Luiz C., FRANÇA, Vera V. (orgs.). Teorias da Comunicação. Petrópolis, Vozes, pp. 131-150, 2001. Verbete "Escola de Frankfurt" na Wikipédia Seleção de Trechos Vídeos
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Teoria da Comunicação
Max Horkheimer (esq.) (1895-1973) e Theodor Adorno (dir.) (1903-1969). Ao fundo, com a mão na cabeça Jurgen Habermas (1929)Fonte: Wikipédia
Walter Benjamin (1892-1940)
Herbert Marcuse (1898-1979)
Guy Debord (1931-1994), líder do Movimento Situacionista, que teve influência da EF
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