[Nota de los traductores: aclaramos que alguna información sobre direcciones u otros datos de este encabezado del Way of Life Literature's Fundamental Baptist Information Service, pueden ser cambiados por sus responsables, dejando desactualizada la información aquí reproducida. En caso de necesitarlo puede verificar estos datos en el sitio de Way of Life http://www.wayoflife.org ].
 
[Nota de Traductores: Todas las traducciones de citas bíblicas serán de la KJV, King James Version, basada en el Texto Recibido, y que el autor utiliza; de usarse alguna versión castellana del Texto Recibido, se indicará cual es entre paréntesis].
 
Actualizado el 25 de Noviembre de 1999 (David W. Cloud, Fundamental Baptist Information Service, P.O. Box 610368, Port Huron, MI 48061-0368 - El siguiente material es de la Enciclopedia de la Biblia y Cristianismo, copyright 1994, 1999 por David W. Cloud, P.O. Box 610368, Port Huron, MI 48061-0368. 866-295-4143 (toll free), 519-652-2619 (voice), e-mail: fbns@wayoflife.org). Esta enciclopedia está disponible en una edición de libro de tapa dura y en una edición de computadora IBM-compatible.
 
LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA
 
"Inspiración" significa inhalar, aspirar. La Biblia reclama que sus palabras fueron aspiradas por el Dios Todopoderoso a través de hombres escogidos de la antigüedad. El término "inspiración" es usado dos veces en la Escritura (Job 32:8; 2 Timoteo 3:16). En el Nuevo Testamento es uno de los términos seleccionados por Dios para describir la naturaleza de la Biblia. Existen básicamente tres visiones distintas con respecto a la inspiración: (1) La perspectiva pagana de la inspiración: La Biblia es inspirada únicamente en el sentido en que lo son los grandes escritos humanos, tales como aquellos de Shakespeare. (2) La perspectiva incompleta de la inspiración: Algunos creen que la Biblia es inspirada en aquellos temas que no afectan a la ciencia, y que hay errores históricos y científicos en la Biblia. (3) La visión perfecta de la inspiración: La Biblia es perfectamente inspirada y no contiene error. Es esta última perspectiva la que es mantenida por la Biblia misma. La Biblia reclama ser la perfecta e inspirada Palabra de Dios. Esta perspectiva es también llamada la inspiración infalible o inerrante.
 
EL ATAQUE SOBRE LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA
 
EL ASALTO COMENZÓ EN EL JARDÍN DEL EDÉN. El asalto sobre la Palabra de Dios comenzó con la historia de la caída del hombre y se concentró sobre el primer mandamiento que Dios dio a Adán. El asalto fue instigado por el Doctor Diablo quien presentó su seminario "¿Con que Dios os ha dicho ... ?" para la casa de la Señora Eva. Ella, tristemente, llegó a ser su ingenua alumna y asistente [N.T.: Abrir la Biblia en Génesis cap. 3]. Considere las siete maneras en que el Diablo y Eva asaltaron la Palabra de Dios: (1) La Palabra de Dios fue cuestionada. El Diablo dijo: "¿Con que Dios os ha dicho: No comáis de cada árbol del jardín?" (v. 1). (2) Fue substraído de la Palabra de Dios. Eva respondió al Diablo: "Nosotros podemos comer de los frutos de los árboles del jardín", substrayendo entonces la palabra "cada" de las palabras que Dios había dado a Adán en Génesis 2:16 [N.T.: Dios había dicho que podían comer de CADA árbol del jardín, o en la versión castellana de TODO árbol del huerto; excepto uno, (Génesis 2:17)]. (3) Fue añadido a la Palabra de Dios: Cuando Eva primero respondió al Diablo sobre el mandamiento de Dios ella añadió las palabras "ni lo tocaréis". Dios no dijo aquello. (4) La Palabra de Dios fue suavizada. Eva respondió al Diablo que Dios había dicho que ellos no fueran a comer del árbol "para que no muráis". En realidad Dios había dicho: "porque en el día que tú comieres entonces de seguro morirás". Esto es mucho más fuerte, temible y certero que la nueva versión ablandada del paráfrasis de Eva. (5) La Palabra de Dios fue negada. El Diablo estentóreamente afirmó: "Vosotros de seguro no moriréis". (6) La Palabra de Dios fue blasfemada: El Diablo luego afirmó: "Porque Dios sabe que en el día en que vosotros comáis de aquel, entonces vuestros ojos serán abiertos, y seréis como dioses, conociendo el bien y el mal". (7) La Palabra de Dios fue ignorada. Eva ignoró la Palabra de Dios y "tomó del fruto de aquel, y comió, y dio también a su marido con ella, y él comió" (v. 6).
 
Desde aquel día hasta éste, la Palabra de Dios ha estado sometida a ataque. Las teorías del criticismo textual moderno asumen que la Biblia no ha sido manipulada con malicia, que las diferencias textuales son principalmente a el producto de errores ingenuos. Creer eso, sin embargo, es ignorar la realidad del Diablo y su odio a la Palabra de Dios. Es ignorar la batalla espiritual que ha rodeado a la transmisión de las Escrituras. Cuando uno estudia la historia de la Biblia, uno nunca debe olvidar estos hechos.
 
Uno de los grandes milagros de todos los tiempos es la preservación de la Santa Escritura a pesar de los crueles y continuos ataques de sus enemigos.
 
EL ASALTO MODERNISTA
 
Algunos de los mas fieros asaltos del Diablo sobre la Palabra de Dios han sido apuntados a los primeros cinco libros. Esto es comprensible. Si la historia e inspiración del Pentateuco, [N.T.: Los primeros cinco libros de la Biblia], son cuestionables, el resto de la Biblia cae automáticamente. Los modernistas del siglo 19 atacaron la autoría Mosaica del Pentateuco, [N.T.: La autoría de Moisés], ideando teorías por las que los cinco primeros libros de la Biblia fueron formados más tarde en la historia de Israel a partir de una variedad de material, cuya autoría era desconocida. Los modernistas pretendieron que Moisés escribió parte del Pentateuco, pero que no completó el Pentateuco tal como éste permanece en nuestra Biblia hoy. Ellos pretenden que el Génesis y el resto del Pentateuco fueron reunidos de varios documentos. Uno de los nombres para esta teoría es JEDP [Jehovist, Elohist, Deuteronimist, Priestly: Jeohovista, Elohista, Deuteronimista, Sacerdotal], la cual se mantiene en favor de los nombres de supuestas partes separadas del Pentateuco que fueron supuestamente escritas durante varios períodos de la historia de Israel. Sin embargo no existe una sola teoría modernista. La variedad es casi infinita, pero todas ellas tienen una cosa en común: ellas niegan que Moisés escribió el Pentateuco y niegan que el Pentateuco como éste permanece en nuestra Biblia sea en toda su extensión historia verdadera.
 
Un ejemplo de Modernismo es encontrado en un comentario por CHARLES F. KRAFT (Génesis: el Principio del Drama Bíblico, New York: División Femenina de la Junta de Servicio Cristiano de Misiones, La Iglesia Metodista, 1964). Note el siguiente extracto:
 

Kraft, al igual que todos los Modernistas, cree que el libro del Génesis es una mezcla de historia y mito, verdad y religiosos cuentos de hadas. Eso no es cierto. El Señor Jesucristo y los Apóstoles citaron de cada parte del Génesis y siempre lo citaron como Escritura autoritativa e histórica. Cuestionar la infalible inspiración del libro de Génesis es rebajar la Biblia entera, ya que el resto de la Biblia permanece o cae sobre este fundamento. Mientras el Génesis no pretende internamente haber sido escrito por Moisés o aun ser la inspirada Palabra de Dios, fue aceptado incuestionablemente como parte del canon inspirado de la Escritura por Cristo y los Apóstoles. Génesis 2:2 es citado como la Palabra de Dios en Hebreos 4:4, y Génesis 12:7 es citado como la Palabra de Dios en Gálatas 3:16. Génesis 21:10 es citado como Escritura en Gálatas 4:30, y Génesis 15:6 es citado como Escritura en Romanos 4:3.
 
Considere también las siguientes personas y eventos de Génesis que son citados autoritativamente en el Nuevo Testamento. Ninguna vez en el Nuevo Testamento hay alguna insinuación de que el libro de Génesis es alguna cosa menos que la infalible Palabra de Dios:
 
La creación por la Palabra de Dios: Marcos 13:19; Hechos 17:24-26; Hebreos 11:3
Adán y Eva: Mateo 19:4-6; Marcos 10:6-7; Lucas 3:38; Romanos 5:12,14; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13
Abel: Mateo 23:35; Lucas 11:50-51; Hebreos 11:4,24
Enoc: Hebreos 11:5; Judas 14-15
Noé y el diluvio: Mateo 24:37-39; Lucas 17:26-27; Hebreos 11:7; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 3:5,6
Abraham, mencionado 74 veces en el Nuevo Testamento; dejando su tierra y viajando a palestina (Hechos 7:2-5; Hebreos 11:8,9); Dios le habló (Lucas 1:55); Dios pactó con él (Lucas 1:72,73; Hechos 3:25; 7:17; Gálatas 3:8-18; Hebreos 6:13,14); Agar e Ismael (Gálatas 2:22-25); engendrando y circuncidando a Isaac (Hechos 7:8); ofreciendo a Isaac (Hebreos 11:17; Santiago 2:21); justificado por la fe antes del pacto de la circuncición (Romanos 4:3,9-16; Gálatas 3:6). Igualmente Sara: Hebreos 11:11; 1 Pedro 3:6
Melchisedec: Hebreos 7:1-4
Lot y Sodoma y Gomorra: Lucas 17:28-29; Judas 7; 2 Pedro 2:6-8
La esposa de Lot Lucas 17:32
Isaac: mencionado 20 veces en el N.T. [Nuevo Testamento] (Mateo 1:2; Hebreos 11:9,17-20)
Jacob: mencionado 26 veces en el N.T. (Mateo 1:2; Hechos 7:8)
José: vendido como esclavo y elevado al poder sobre Egipto (Hechos 7:9-10); revelado a sus hermanos (Hechos 7:11-16); profetizó el éxodo de Israel desde Egipto a la Tierra Prometida (Hebreos 11:21,22)
Faraón (Hechos 7:10)
 
Note las siguientes falsas enseñanzas adicionales del comentario de Charles Kraft sobre el Génesis:
 

En estos extractos, Kraft promueve la teoría J.E.D.P. Esta enseñanza actualmente toma muchas formas diferentes, pero en la raíz pretende que el Pentateuco fue escrito por varios hombres desconocidos y editados juntos en su presente forma muchas centurias después de Moisés. Esta es la incredulidad modernista pura. La negación Modernista de Cristo ideó esas teorías y hoy los eruditos Evangélicos están siguiéndolas ingenuamente. ¡En la realidad, Génesis fue escrito por MOISÉS por REVELACIÓN DIRECTA durante el tiempo de vida de Moisés! Nosotros ya hemos visto como Cristo y los Apóstoles veían al Génesis.
 
Note tres extractos adicionales del comentario de Kraft que ilustran la incredulidad racionalista que es rampante entre eruditos bíblicos hoy:
 

Aunque Kraft pretenda que el capítulo uno del Génesis no fue escrito para enseñar precisamente cómo ocurrió la creación, él no nos dice cómo él hace una aserción tal como esa. ¡Yo he leído el Génesis incontables veces, y siempre me impresiona como una afirmación llana de cómo el mundo fue creado! Eso es ciertamente lo que parece ser. ¿Qué pruebas da Kraft de que Génesis uno no fue escrito para este propósito y de que sus declaraciones "científicas" no pueden ser confiadas? La única prueba que él tiene es su fe de que Génesis uno contradice descubrimientos científico. Sin embargo eso no es verdad. El relato literal de Génesis uno no contradice ningún hecho probado de la ciencia. De hecho, éste encaja perfectamente con cada hecho observable del mundo científico. Génesis uno, por ejemplo, dice que Dios creó los animales y las plantas de acuerdo a su especie y puso dentro de ellos la habilidad para reproducirse a sí mismos de acuerdo a su especie. Eso es precisamente lo que observamos en el mundo.
 
Kraft también cuestiona la historicidad de Adán y Eva, pretendiendo que el relato Bíblico es probablemente un mito religioso que pinta verdades generales de alguna clase. Yo no creo que sea posible que sea salvo ningún hombre que niega la historicidad de Génesis uno a tres. Negar a Adán y Eva es negar la caída. Negar la caída es hacer un sinsentido de la expiación de Cristo. ¡Si los Adán y Eva del Génesis meramente representan la humanidad en general ("cada hombre y cada mujer") que sucedió a la humanidad cuando Adán murió (Génesis 4:5)! Además, si Adán y Eva meramente representan a la humanidad en general, ¿porqué la Biblia siempre se refiere a ellos como individuos históricos? Adán y Eva son mencionados 35 veces en 12 libros de la Biblia (Génesis 2-5; Deuteronomio 32:8; 1 Crónicas 1:1; Job 31:33; Mateo. 19:4-6; Marcos 10:6-7; Lúcas 3:38; Romanos 5:12,14; 1 Corintios 15:22,45; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13-14; Judas 14).
 
Kraft también pretende que el relato del arropamiento de Adán y Eva por Dios es una "explicación Hebrea". No es así, ¡es Revelación Divina! El relato en Génesis tres es precisamente lo que ocurrió después de que Adán y Eva pecaron contra Dios. Dios los vistió en túnicas de pieles. Esto no sólo nos enseña que Dios quiere que el hombre pecaminoso se vista apropiadamente a causa de la maldad de su caído corazón; sino que en Génesis 3 también se pinta la muerte y sangre que fue requerida para la expiación del pecado del hombre y ello apunta a la Cruz de Jesucristo.
 
Charles Kraft es solamente uno de los cientos de ejemplos que nosotros podríamos dar de eruditos bíblicos que niegan la infalibilidad de la Santa Escritura. Este condenable asalto sobre la Palabra de Dios es llamado Modernismo.
 
EL ASALTO EVANGELICAL
 
El Neo Evangelicalismo [o Neo Evangelismo], un movimiento que comenzó en los años 1940, derrumbó las paredes de separación entre creyentes de la Biblia y modernistas incrédulos. El término "Neo Evangelicalismo" fue acuñado por el fallecido Harold Ockenga (1905-1985) para definir un nuevo tipo de Evangelicalismo y para distinguirlo de aquellos que hasta aquí portaron esa etiqueta. Ockenga ha tenido una fenomenal influencia sobre el Evangelicalismo de hoy. Él fue el fundador de la Asociación Nacional de Evangelicales, co-fundador y, una vez, presidente del Seminario Teológico Fuller, primer presidente del Compañerismo Evangelical Mundial, un director de la Asociación Evangelística Billy Graham, y presidente del panel y, una vez, editor de Christianity Today [N.T.: Cristianismo Hoy, una revista ecumenista moralmente sucia]. En el prólogo al libro del Dr. Harold Lindsell: La Batalla por la Biblia, Ockenga afirmó su posición del Neo Evangelicalismo:
 

La filosofía Neo Evangelical llamó por un diálogo con los modernistas en vez de la separación de ellos. El Neo Evangelical llamó al pueblo de Dios a quedarse en las principales denominaciones modernísticas en vez de dejarlas, a estudiar a los pies de los modernistas en sus instituciones teológicas en vez de rechazarlos como heréticos. El resultado fue el previsto: El mundo evangelical fue infectado por el pensamiento modernista.
 
El descenso de la doctrina de la inspiración Bíblica ha sido documentado por líderes Evangelicales. El Dr. Harold Lindsell, ex vicepresidente del Seminario Teológico Fuller y editor emérito de Christianity Today, publicó dos volúmenes del descenso de la Biblia en el Evangelicalismo, con enfoque en particular en el Seminario Fuller, la Convención Bautista del Sur, y la Iglesia Luterana (Sínodo de Missouri). La Batalla por la Biblia de Lindsell fue primero publicado en 1976. La secuela, La Biblia en el Balance, salió en 1979. Esta cuidadosa documentación por un hombre que fue del círculo íntimo del liderazgo del Evangelicalismo por muchas décadas no deja duda sobre el hecho de que el mundo Evangelical de la última mitad del siglo veinte está leudado con la apostasía.
 
En 1984, el bien conocido líder Evangelical Francis Schaeffer publicó El Gran Desastre Evangelical. El título del libro describe la tesis. La tapa dice: "En este explosivo nuevo libro, el Dr. Francis Schaeffer expone el surgimiento del compromiso la acomodación, y las trágicas consecuencias de esto dentro de las iglesias evangelicales". El asunto que Schaeffer llamó "la línea divisoria del Evangelicalismo" es la inspiración y la autoridad de la Biblia. Él testificó: "Dentro del evangelicalismo Hay un creciente número que está modificando su punto de vista sobre la inerrancia de la Biblia de un modo que la plena autoridad de la Escritura es completamente menoscabada" (El Gran Desastre Evangelical, p. 44).
 
Un exposición más reciente de la corrupción de la doctrina en el mundo Evangelical se encuentra en No Hay Lugar para la Verdad: O ¿Qué le Ocurrió a la Teología Evangelical? por David F. Wells, Profesor en el Seminario Teológico Gordon-Conwell. La revista Time describió el libro de Wells con "una punzante acusación de la corrupción teológica del evangelicalismo". Aunque Wells es él mismo un dedicado Neo Evangelical, él identifica apropiadamente el problema capital del Evangelicalismo como su repudio de la separación bíblica y su acomodación con el mundo:
 

Wells también hace una afirmación que reconoce precisamente donde está hoy el mundo Neo Evangelical:
 

Creo que puede ser establecido un caso claro conectando la apostasía del Evangelicalismo con su aceptación de los textos críticos y sus versiones. Los Fundamentalistas que defienden las modernas versiones estrechan manos con los Modernistas y los Neo Evangelicales, porque esta ha sido siempre su posición y ellos son los únicos que forman la vasta mayoría de la "erudicción" que escribe sobre este tema.
 
El Pastor Mark Buch de Vancouver, British Columbia, quien estuvo envuelto en el movimiento Fundamentalista comenzando en los años 1930, da su testimonio de la corrupción Evangelical:
 

Considere este sumario del descenso de la doctrina de la inspiración hecho por los líderes Evangelicales de hoy:
 

El autor de la crítica anterior es un profesor en el Seminario Reformado Protestante, Grandville, Michigan.
 
Los Evangelicales hoy están contaminados con el Modernismo del cual ellos han rehusado separarse. Un poco de levadura ha verdaderamente leudado la masa entera. (Recuerde estos tristes hechos la próxima vez que oiga algo sobre lo "completamente Evangelicales" que ciertos traductores modernos de la Biblia son).
 
DÉJEME DAR UN EJEMPLO DE ESTO DE LOS CIENTOS QUE PUEDO DAR DE MIS ARCHIVOS.
 
Considere el ataque sobre la autoría Mosaica del Pentateuco por BRUCE METZGER, quien es frecuentemente alabado como un erudito "evangelical". Metzger es uno de los más renombrados críticos textuales, y él ha hablado en foros que son teológicamente tan diversos como el Concilio Nacional de Iglesias, la Iglesia Católica Romana, y aun aquéllos que profesan ser Evangelicales, tales como el Seminario Teológico de Dallas, el Congreso sobre Exposición Bíblica, y el Seminario del Templo de Tennessee. Metzger escribió las notas a la Biblia Condensada del Reader Digest y co-editó la Nueva Biblia Anotada de Oxford: Versión Estándar Revisada.
 
La siguiente descripción del Pentateuco de estas dos fuentes es la aproximación típicamente tomada hoy por los eruditos de todas las perspectivas:
 

Tenga cuidado con las etiquetas en esta hora de confusión. El término "evangelical" carece de significación. Puede referirse a un Modernista o a un Católico Romano o a un Carismático borracho en el espíritu, [N.T.: fenómeno carismático en el cual la persona se siente y actúa en forma similar a un ebrio] o a un Psico-hablador que cree que la clave de la salud mental es la recuperación de las memorias ocultas. Yo no me fijo en la etiqueta que un hombre lleva, si él niega la perfecta inspiración de la Escritura él es un archihereje y un apóstata (estos dos son términos bíblicos) y el pueblo de Dios debería tratarle como el peligroso falso maestro que él es. La Biblia es el fundamento para cada cosa en la vida Cristiana y la fe, y si la Biblia no es infalible, Jesucristo y los Apóstoles o fueron engañados o fueron mentirosos y nosotros somos personas tontas que los siguen.
 
Repito que Bruce Metzger es solamente uno de cientos de ejemplos que podríamos dar de eruditos Evangelicales que niegan la infalibilidad de la Santa Escritura. Los Evangelicales de hoy están contaminados con el Modernismo del cual ellos han rehusado separarse. Un poco de levadura ha verdaderamente leudado la masa entera. (Recuerde estos tristes hechos la próxima vez que oiga sobre cuan "completamente Evangelical" son ciertos traductores modernos de la Biblia. El ser "completamente Evangelical" hoy no indica que un individuo acepta la Biblia como la infalible Palabra de Dios).
 
EL ENGAÑO SOBRE LA INSPIRACIÓN
 
Debemos estar advertidos de que muchos hoy, que usan el término inspiración, y que hablan de una Biblia inspirada, no necesariamente quieren significar que la Biblia es la absolutamente perfecta Palabra de Dios. Escribiendo sobre la condición en muchos seminarios evangelicales, Richard Quebedeaux nota:
 

Un ejemplo del pretender creer en la inspiración mientras se niega que la Biblia es la perfecta Palabra de Dios se encuentra en la biografía del traductor de la Biblia J.B. Phillips:
 

Otro ejemplo de esto fue encontrado en una entrevista de Christianity Today a Arie Brouwer, ex secretario general del Concilio Nacional de Iglesias en América:
 

Esto es un engaño del orden más elevado. ¡Si la Biblia no es inerrante no es infalible! ¡Si los Evangelios son un fiel registro de la enseñanza de Jesús, ellos contienen un preciso registro de lo que él dijo! ¡Si ellos no contienen un preciso registro de lo que Cristo dijo, ellos no son fieles! ¡Qué maligno doble discurso!
 
Referente al extraño asunto de eruditos evangelicales que profesan creer en una Biblia inspirada mientras al mismo tiempo pretenden que los registros de la Biblia no son precisos, el editor de la revista Foundation hace el siguiente importante comentario:
 

El Dr. David O. Beale, escribiendo de las batallas doctrinales que están arreciando en la Convención Bautista del Sur, habla de la engañosidad de aquellos que usan el término "Biblia infalible" apartándose de una definición histórica del mismo:
 

Amigos, cuidado de este tipo de engaño. Está siendo ampliamente practicado en círculos Cristianos. No sea engañado por las "buenas palabras y suaves discursos" de los heréticos (Romanos 16: 17, 18). Compare los pensamientos del hombre sobre la inspiración de la Biblia con el siguiente estudio de lo que la Biblia misma reclama como su inspiración:
 
EL RECLAMO DE LA INSPIRACIÓN
 
Miles de veces en la Escritura nosotros somos confrontados con el inequívoco reclamo de que Dios es el autor. Frases tales como "así dice el Señor" y "la palabra de Dios" empapan la Biblia. Por mi propio conteo, esas frases son usadas 2935 veces en el Antiguo Testamento. Considere los siguientes ejemplos:
 

Si la Biblia no es la Palabra de Dios, es la más grande mentira que ha sido alguna vez perpetrada contra la humanidad.
 
EL ALCANCE DE LA INSPIRACIÓN
 
2 TIMOTEO 3:13-17: "Y que desde niño tu has conocido las santas escrituras, las cuales son aptas para hacerte sabio para salvación a través de la fe la cual es en Cristo Jesús. Toda escritura es dada por inspiración de Dios, y es provechosa para la doctrina, para la amonestación, para la corrección, para la instrucción en la justicia: Para que el hombre de Dios pueda ser perfecto, enteramente provisto para todas las buenas obras".
 
Note que el Apóstol Pablo escribió esos versículos. Él fue escogido por Dios para revelar las verdades divinas (Efesios 3; Gálatas 1). Si nosotros no podemos confiar en estos escritos de hombre, nosotros no podemos confiar en ningún hombre. Personalmente prefiero confiar en el testimonio de Pablo que en aquel de algunos modernos, pensadores críticos, liberales negadores del milagro, o algunos contemporizadores, evangelicales influenciados liberalmente. Pablo estaba totalmente dedicado al Señor Jesucristo y sufrió constante persecución y dificultades a causa de su fe. Él fue llamado personalmente por Cristo para ser un Apóstol y tuvo las señales de un Apóstol (2 Corintios 12:12). Veamos lo que el Apóstol Pablo testificó concerniente a la naturaleza de la Biblia:
 
(1) La Biblia está puesta aparte de todos los otros libros (v. 15). Aquí las Escrituras son llamadas "santas". Esto significa "puesto aparte, diferente". De acuerdo a la enseñanza de Pablo, la Biblia no puede de ningún modo ser comparada con otros libros. (2) La Biblia es proveniente de Dios (v. 16). Este versículo literalmente dice que las Escrituras son respiradas por Dios. Este es un concepto de la Biblia como siendo un producto de Dios, aunque escrita por hombres. Esta es la doctrina de la inspiración divina. (3) La Biblia es de Dios en su integridad (v. 16). Toda la Escritura es dicha haber venido de Dios. La palabra para Escritura aquí, graphê, es una palabra que significa "escrito" o "libro". Esto se refiere a la "inspiración plenaria". Plenaria significa pleno, completo, entero. (4) La Biblia es de Dios en sus más pequeños detalles (v. 15). La palabra para Escritura aquí es gramma, refiriéndose a una letra. Esto enseña que aún los más pequeños detalles de la Biblia son de Dios. Esto es llamado "inspiración verbal". (5) La Biblia es un solo libro con un tema totalmente abarcante: Salvación en Jesucristo (v. 15). La Biblia no es solo un grupo de escritos religiosos no relacionados, desconectados. Es un libro unificado planeado por Dios para enseñar al hombre el camino de la salvación (compare Lucas 24:44-45; Juan 1:45; 5:39; Efesios 3:11). (6) La Biblia puede proteger a los Cristianos del error (vv. 13-15). ¡Si la Biblia contuviera mitos, errores, y falsas pretensiones concernientes a su autoría, milagros, y profecías, ciertamente que no es un libro que pueda dar segura protección de las falsas enseñanzas! (7) La Biblia es suficiente para hacer al Cristiano completo y maduro (v. 17). Un libro imperfecto no podría producir perfección.
 
2 PEDRO 1:19-21: "Tenemos también una más segura palabra de la profecía; de la cual vosotros hacéis bien en prestar atención, como a una luz que resplandece en lugar oscuro, hasta el alba del día, y que la estrella del día asome en vuestros corazones: Conociendo primero esto, que ninguna profecía de la escritura es de cualquier interpretación privada. Porque la profecía no vino en el tiempo antiguo por la voluntad de hombre: sino que los santos hombres de Dios hablaron como fueron movidos por el Espíritu Santo".
 
Pedro nos da dos importantes lecciones sobre la inspiración: Primero, se nos dice que las Escrituras son una luz resplandeciendo en un lugar oscuro (v. 19). El lugar oscuro es el mundo. Aunque conteniendo alguna verdad mezclada con error, el mundo es pintado como oscuro a causa de que el hombre no es hábil para conocer la verdad espiritual sin una revelación proveniente de Dios. La Biblia es aquella revelación que está alumbrando en medio de las tinieblas. Segundo, la Biblia no es un producto de la voluntad de hombre (v. 21). Los otros libros son productos de la voluntad del autor humano, pero no así la Biblia. Dios escogió ciertos hombres y se movió en ellos para dar Su mensaje. Como el Espíritu Santo les movía, las cosas que ellos hablaron fueron las Palabras de Dios.
 
Este pasaje explica el método por el cual fue dada la Biblia. Dios usó hombres, pero Él los usó de tal modo que lo que ellos escribieron fue precisamente la Palabra de Dios. Cuando la Biblia se refiere a la inspiración y la revelación, se enfoca en Dios. Se nos dice muy poco sobre el mecanismo real. El método de la inspiración es un misterio no revelado. Esto fue logrado misteriosamente por el Espíritu Santo. No se supone que debamos inquietarnos en cuanto al método de la inspiración; se supone que creamos al testimonio de Dios de que esto ha sucedido y que nosotros hemos de tener fe en el producto terminado: Las Santas Escrituras. Los modernos eruditos de la Biblia usualmente hacen justo lo opuesto de lo que hacen las Escrituras en referencia a la inspiración. Ellos se enfocan en la parte del hombre más bien que sobre Dios. Ello es a causa de que la mayoría de los eruditos modernos no operan por el principio de la fe. Ellos están operando en su propio intelecto y por los medios de la erudicción humana. Ningún hombre puede conocer la perfecta Palabra de Dios a través de la erudicción, porque "sin fe es imposible agradarle" (Hebreos 11:6).
 
La frase "interpretación privada" se refiere a los escritores de la Biblia. En el contexto ello se refiere a la entrega de la revelación, más bien que al entenderla. Los escritores de la Biblia no interpretaron personalmente la revelación de Dios a la humanidad; a ellos les fueron dadas las revelaciones de Dios por el Espíritu Santo.
 
1 CORINTIOS 2:9-13: "Pero como está escrito, Ojo no ha visto, ni oído escuchó, ni han entrado en el corazón de hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las ha revelado a nosotros por su Espíritu: por que el Espíritu escudriña todas las cosas, sí, las profundas cosas de Dios. Porque ¿qué hombre conoce las cosas de un hombre, salvo el espíritu del hombre que está en él? Así también las cosas de Dios no conoce el hombre, sino el Espíritu de Dios. Ahora nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios; para que nosotros podamos conocer las cosas que nos son dadas gratuitamente por Dios. Cosas que también nosotros hablamos, no en las palabras que enseña la sabiduría del hombre, sino las que el Espíritu Santo enseña; comparando las cosas espirituales con lo espiritual".
 
Este pasaje describe el método de Dios de revelar la verdad al hombre. La revelación concierne a aquellas cosas que el hombre no puede conocer por su propia investigación e intelecto (v. 9). Dios, por Su Espíritu, ha escogido revelar cosas sobre Él mismo, la salvación, y Sus planes (vv. 10-12). En el v. 13 se nos dice que esta revelación se extiende a la mismísima elección de las palabras usadas para relatarla. Dios no meramente dio a los escritores de la Biblia los pensamientos generales que ellos fueron a escribir; Él les dio las mismísimas palabras. Nada, ni la mínima palabra, fue dejado a la imaginación o la voluntad. Algunos rotulan a esto de manera despectiva como "inspiración por dictado mecánico", pero no nos preocupa como los burladores la llamen, y no estamos preocupados acerca de si podemos resolver como Dios pudo haber dado un Libro perfecto por medio de hombres imperfectos. ¡Esto es Su ocupación! La misma Biblia afirma ser la perfecta y verbalmente inspirada Palabra de Dios. Yo no tengo absolutamente ningún problema con eso.
 
1 PEDRO 1:10-12: "De la cual salvación los profetas han inquirido y buscado diligentemente, los cuales profetizaron de la gracia que vendría a vosotros: Buscando que significaba, o que tiempo el Espíritu de Cristo que estaba en ellos significaba, cuando testificaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y la gloria que seguiría. A quienes fue revelado, que no a ellos mismos, sino a nosotros ellos ministraban las cosas, que son ahora reportadas a ustedes por los que les han predicado a ustedes el evangelio con el Espíritu Santo enviado abajo desde el cielo; en las cuales cosas los ángeles desean mirar"
 
Este pasaje también trata con la mecánica de la inspiración. El Espíritu de Dios estaba en los profetas testificando de las cosas de Dios. Los profetas mismos no entendieron todo lo que ellos hablaron y escribieron. Esto muestra el error de algunas perspectivas de la inspiración que tratan con los pensamientos solamente. A los profetas no les fueron dados pensamientos generales y luego dejados para recordar esos pensamientos e impresiones como mejor ellos pudieran por su propio poder. A ellos les fue dada una perfecta revelación de Dios y fueron controlados en cada detalle de su registro. La inspiración fue verbal. Este pasaje también muestra el error de muchos teólogos modernos que pretenden que las Escrituras fueron solo pertinentes al tiempo de los profetas. Se han hecho intentos, por ejemplo, de deducir qué situación estaba David describiendo en su propio día en el Salmo 22. La simple respuesta es que él no estaba describiendo alguna situación en su propio día; ¡por inspiración divina, él estaba describiendo la agonía de Cristo en la cruz! "no a ellos mismos, sino a nosotros ellos ministraban las cosas".
 
HECHOS 3:18,21; 4:25: "Pero aquellas cosas, las cuales Dios antes ha mostrado por la boca de todos sus profetas, que Cristo habría de sufrir, él las ha así cumplido. ... A quien los cielos deben recibir hasta el tiempo de la restitución de todas las cosas, de la cual Dios ha hablado por la boca de todos sus santos profetas desde que el mundo comenzó. ... Quien por la boca de su siervo David ha dicho: ¿Porqué se enfurecen los gentiles, y los pueblos inmaginan cosas vanas?"
 
La enseñanza de la Biblia considerando su propia naturaleza es descripta en estos versículos. Aunque hombres escribieron las Escrituras, ellos son los escritos de Dios. La verdadera doctrina de la inspiración ha de decir que la Biblia es la Palabra de Dios dada a través de instrumentos humanos. Cualquier otra perspectiva es una conjetura humana falsa.
 
SALMOS 12:6-7: "Las palabras del Señor son palabras puras: como plata probada en un horno de tierra, purificada siete veces. Tú las/los guardarás, Oh Señor, tú las/los preservarás de esta generación por siempre".
 
El sentido común dictaría que si Dios ha dado una revelación precisa a los hombres, Él podría y querría preservar Su pura Palabra para ellos. Sin embargo, esta verdad no es dejada a nuestro sentido común. Salmos 12:6-7 promete que Dios preservará su pura Palabra para cada generación. Salmos 12:6 se refiere a la perfecta inspiración de la Escritura. Salmos 12:7 se refiere a la preservación de esta pura Palabra. Muchos dicen que la Biblia debe seguramente contener error a causa de las imperfecciones de los hombres que la escribieron y de los hombres que la han copiado a través de los siglos. El Salmista nos recuerda que esto no es así. Yo no tengo problemas con la infalibilidad de la Biblia. ¿No es Dios capaz de hacer lo que el desea hacer? ¿No tiene Él la habilidad de dar una Biblia perfecta a través de hombres imperfectos? Por supuesto que sí. ¿No tiene Él la habilidad de preservar aquella Palabra pura a través de los siglos? Por supuesto que sí.
 
¿CUÁNTO DE LA BIBLIA ES ESCRITURA INSPIRADA?
 
La Biblia entera desde Génesis 1 hasta Apocalipsis 22 es Santa Escritura. (1) El Antiguo Testamento entero es Escritura (Lucas 24:27; Romanos 3:2; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:19-21). Los siguientes libros del Antiguo Testamento son específicamente llamados Escritura: Génesis (Romanos 4:3; Gálatas 4:30), Éxodo (Mateo 22:29-32; Romanos 9:17), Levítico (Santiago 2:8), Reyes (Romanos 11:2-3), Salmos (Mateo 21:42; Juan 10:34-35; 13:18; 19:24, 36; Romanos 15:3-4), Isaías (Marcos 14:28; Lucas 4:17-21; Hechos 8:32-33; Romanos 10:11; 1 Pedro 2:6), Zacarías (Juan 19:37). (2) Los Evangelios son Escritura (compare 1 Timoteo 5:18 y Mateo 10:10; Hebreos 2:3). (3) Los escritos de los Apóstoles son Escritura (Romanos 16:25,26; 1 Corintios 2:7-13; 14:37; 1 Pedro 1:12; 2 Pedro 3:1-2,15-16). (4) Apocalipsis es Escritura; es llamado la Palabra de Dios (Apocalipsis 1:2).
 
¿QUÉ CREYÓ JESUCRISTO SOBRE LAS ESCRITURAS?
 
1. Cristo enseñó que el Antiguo Testamento es perfecto hasta la letra (Mateo 5:17-18).
 
2. Cristo enseñó que el Antiguo Testamento no puede ser quebrantado (Juan 10:35). En este versículo, Cristo está hablando de la autoridad de las Escrituras. Él estaba diciendo que absolutamente nada escrito en las Escrituras puede ser puesto a un lado o ignorado. Es autoritativa en cada detalle. La palabra Griega traducida "quebrantada" en Juan 10:35 es en otras partes traducida "quita" (Hechos 7:33) y "desatadle" (Juan 11:44) (RV-1960). Entonces ninguna afirmación en la Biblia puede ser quitada o evadida. Todas serán probadas ser verdaderas. ¡Qué libro! Jesucristo dijo que es perfecto. Esta es la doctrina de la infalibilidad.
 
3. Cristo enseñó que el Antiguo Testamento es un libro divinamente planeado para preparar para Su propia venida (Lucas 24:44).
 
4. Cristo enseñó que cada parte del Antiguo Testamento fue citada como inspirada y autoritativa, la ley, los escritos, y los Salmos (Lucas 24:44).
 
5. Cristo enseñó que las personas del Antiguo Testamento, eventos, y milagros eran verdaderos e históricos. Algunas de las personas y eventos del Antiguo Testamento a los que Cristo se refirió son como sigue: la creación (Marcos 13:19), Adán y Eva (Mateo 19:4-6; Marcos 10:6-7), Caín y Abel (Mateo 23:35; Lucas 11:50-51), Noé y el diluvio (Mateo 24:37-39), Abraham (Juan 8:39-40), la destrucción de Sodoma y Gomorra (Lucas 17:28-29), la esposa de Lot tornándose en sal (Lucas 17:32), Moisés y la zarza ardiendo (Marcos 12:26), Maná del cielo (Juan 6:31-32), la serpiente de bronce (Juan 3:14-15), Jonás y la ballena (Mateo 12:39-41; Lucas 11:29-32), arrepentimiento de Nínive ante la predicación de Jonás (Lucas 11:32), la reina de Saba visitando a Salomón (Lucas 11:31).
 
6. Cristo enseñó que los escritores del Antiguo Testamento fueron aquéllos que la Escritura reclamaba que eran. En referencia a los libros del Antiguo Testamento, el Señor Jesús no dejó duda de que ellos fueron escritos por los mismísimos hombres de los que se hablaba en los libros mismos. De acuerdo al Hijo de Dios Moisés escribió los libros de la ley (Lucas 24:44; Juan 5:45-47); David escribió los Salmos que llevan su nombre (Lucas 20:42); Daniel escribió el libro que lleva su nombre (Mateo 24:15). Jesús frecuentemente citó del libro de Isaías y dijo que el histórico profeta Isaías lo escribió, no un grupo desconocido de hombres. En Juan 12:38-41, Cristo citó de las dos mayores secciones de Isaías y dijo que ambas fueron escritas por el mismo Isaías. Esto destruye el mito moderno de que Isaías fue el producto de más de un escritor.
 
¿QUÉ CREYERON LOS APÓSTOLES SOBRE LAS ESCRITURAS?
 
El siguiente estudio demuestra la alta estima en la cual los antiguos Cristianos tenían a las Escrituras del Antiguo Testamento. Note cómo el concepto Apostólico sobre el Antiguo Testamento está directamente opuesto a las modernas teorías críticas. Seguramente no tendríamos dificultad en saber en el testimonio de quien confiar [N.T.: si en el testimonio de los Apóstoles o en el de los críticos modernos]:
 
LAS HISTORIAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON RELATOS HISTÓRICOS LITERALES.
 
La creación (Génesis 1,2; Hechos 17:24-26)
Abraham antes del llamado de Dios (Génesis 11:27-32; Hechos 7:2)
Abraham: Su llamamiento(Génesis 12:1-5; Hechos 7:2,3)
Abraham: El pacto de Abraham (Génesis 13:14-17; Hechos 7:4)
Abraham: Su viaje (Génesis 13:15; Hechos 7:5)
Abraham: Su profecía de la esclavitud Egipcia (Génesis 15; Hechos 7:6,7)
Isaac: Su nacimiento (Génesis 21:1-8; Hechos 7:8)
Jacob: Su nacimiento (Génesis 25:19-26; Hechos 7:8)
Jacob: Sus 12 hijos (Génesis 29:31--30:24; Hechos 7:8)
José: Su nacimiento (Génesis 30:22-24; Hechos 7:8)
José: Su esclavitud (Génesis 37; Hechos 7:9)
José: Su exaltación en Egipto (Génesis 39-41; Hechos 7:10)
José: El hambre durante su reinado (Génesis 41:53-57; 7:11)
Jacob envía hijos a Egipto (Génesis 43:1--45:8; Hechos 7:12,13)
José llama a su padre (Génesis 45:8-28; Hechos 7:14)
Jacob viaja a Egipto (Génesis 46-47; Hechos 7:15)
Jacob muere (Génesis 49:33; Hechos 7:15)
Jacob sepultado en Siquem (Génesis 50; Hechos 7:15,16)
Israel: Su esclavitud en Egipto (Éxodo 1:7-14; Hechos 7:17,18)
Muerte de los bebés varones (Éxodo 1:15-22; 7:19)
Moisés: Su nacimiento (Éxodo 2:1,2; Hechos 7:20)
Moisés ocultado en la casa de sus padres (Hechos 2:2; Hechos 7:20)
Moisés rescatado del río por la hija de Faraón (Éxodo 2:3-9; Hechos 7:21)
Moisés: Su educación en la corte de Faraón (Éxodo 2:10; Hechos 7:22)
Moisés: Su experiencia a la edad de 40 años (Éxodo 2:11-20; Hechos 7:23-29)
Moisés: Su matrimonio y dos hijos (Éxodo 2:21,22; Hechos 7:29)
La zarza ardiente (Éxodo 3:1-6; Hechos 7:30,31)
Moisés: su llamado (Éxodo 3:7--4:17; Hechos 7:31-35)
Las plagas sobre Egipto (Éxodo 7-12; Hechos 7:36; 13:17)
Sinaí: El monte de Sinaí y los 10 mandamientos (Éxodo 19-40; Hechos 7:38,53)
Israel: Su rebelión y el ídolo de oro (Éxodo 32; Hechos 7:39-41)
Israel vagando cuarenta años en el desierto (Éxodo 15-40; Números; Deuteronomio; Hechos 7:44)
Moisés: Su profecía del Mesías (Deuteronomio 18:15,18; Hechos 7:37)
Posesión de la Tierra Prometida (Josué; Hechos 7:45; 13:19)
La división de la tierra a las tribus (Josué 14; Hechos 13:19)
De Josué a David (Jueces-1 Samuel; Hechos 7:45; 13:20)
Saúl (1 Samuel; Hechos 13:21).
David (1, 2 Samuel; Hechos 13:22)
Salomón y el templo (1 Reyes; Hechos 7:47)
 
LOS MILAGROS REGISTRADOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO SON VERDADEROS, LITERALES, EVENTOS HISTÓRICOS.
 
La creación (Génesis 1,2; Hechos 17:24-26)
El traslado de Enoc (Hebreos 11:5)
El diluvio de Noé (2 Pedro 3:5; Hebreos 11:7)
La destrucción de Sodoma (2 Pedro 2:6; Judas 7)
El bebé Moisés es descubierto entre los juncos (Éxodo 2; Hechos 7:20,21)
La zarza ardiente (Éxodo 3,4; Hechos 7:30)
Las 10 plagas sobre Egipto (Éxodo 7-12; Hechos 7:36)
El paso a través del Mar Rojo (Hebreos 11:29)
Vagando en el desierto (Éxodo; Números; Deuteronomio; Hechos 7:36; 13:17; Hebreos 3:16-17)
La caída de los muros de Jericó (Hebreos 11:30)
Elías deteniendo la lluvia (Santiago 5:17-18)
 
LAS PERSONALIDADES DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON VERDADERAS PERSONAS HISTÓRICAS NOMBRADAS Y DESCRIPTAS EN LOS RELATOS DE LA BIBLIA.
 
Adán y Eva (Romanos 5:14; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13)
Abel (Hebreos 11:4,24)
Job (Santiago 5:11)
Enoc (Hebreos 11:5; Judas 14-15)
Noé (Hebreos 11:7; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5)
Abraham (Hechos 7:2)
Lot (2 Pedro 2:7-8)
Agar e Ismael (Gálatas 4:22-24)
Melquisedec (Hebreos 7:1-4)
Isaac (Hechos 7:8)
Jacob (Hechos 7:8)
Los 12 hijos de Jacob (Hechos 7:8)
José (Hechos 7:9)
Faraón (Hechos 7:10)
Siquem (Hechos 7:16)
Otro Faraón (Hechos 7:18)
Moisés (Hechos 7:20)
El Egipcio matado por Moisés (Hechos 7:24)
La esposa y los dos hijos de Moisés (Hechos 7:29; Hebreos 3:5)
Aarón (Hechos 7:40)
Josué (Hechos 7:45)
Gedeón (Hebreos 11:32)
Sansón (Hebreos 11:32)
Barac (Hebreos 11:32)
Jefté (Hebreos 11:32)
Saúl (Hechos 13:21)
Samuel (Hechos 13:20)
Isaí (Hechos 13:22)
David (Hechos 7:45; 13:22)
Solomón (Hechos 7:47)
Los profetas (Hechos 7:52)
Elías (Santiago 5:17-18)
Joel (Hechos 2:16-21)
Isaías (Hechos 8:30)
 
LOS LIBROS DE LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON CITADOS COMO SIENDO TOTALMENTE AUTORITATIVOS Y CONFIABLES.
 
David (Hechos 1:15-20--Salmos 41:9; Hechos 2:25-28--Salmos 16:8-11; Hechos 2:34,35--Salmos 110:1; Hechos 13:33--Salmos 2:7)
Isaías (Hechos 8:30-33--Isaías 53:7,8; Hechos 7:49--Isaías 66:1,2; 13:34,47--Isaías 49:5,6; Hechos 13:34--Isaías 55:11)
Ezequiel (Hechos 20:25,29--Ezequiel 7:42)
Joel (Hechos 2:28-31--Joel 2:16,21)
Amós (Hechos 9:11,12--Amós 15:15-17)
Miqueas (Mateo 2:5-6--Miqueas 5:2)
 
LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON PRESENTADOS COMO HABIENDO HABLADO LAS PALABRAS DE DIOS.
 
Compare Hechos 1:16,17 con Salmos 41:9
Compare Hechos 7:42 con Ezequiel 20:25,39; Amós 5:25,26.
Compare Hechos 7:49 con Isaías 66:1,2 "dice el Señor".
Compare Hechos 13:47 con Isaías 49:5,6 "El Señor nos manda"
Compare Hechos 13:33 con Salmos 2:7.
Compare Hechos 13:36 con Salmos 16:10.
 
EL ANTIGUO TESTAMENTO FUE CONSIDERADO UN LIBRO DIVINO QUE APUNTA COMO UN TODO A LAS ESCRITURAS DEL NUEVO TESTAMENTO. "Sí, y todos los profetas desde Samuel y los que le siguieron, cuantos han hablado, también han predicho de estos días" (Hechos 3:24).
 
LAS APARICIONES DE DIOS A LAS PERSONALIDADES DEL ANTIGUO TESTAMENTO FUERON EVENTOS HISTÓRICOS.
 
A Abraham (Génesis 12--Hechos 7:2; Génesis 15--Hechos 7:5-7; Génesis 17--Hechos 7:8)
A Moisés (Éxodo 2,3--Hechos 7:30-34)
 
LOS TRADICIONALMENTE TENIDOS COMO AUTORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON CITADOS COMO LOS ESCRITORES REALES.
 
David y los Salmos (Hechos 1:15-20; 2:25-28; 2:34,35; 13:33)
Moisés y el Pentateuco (Hechos 13:39; 15:1,5,21; 21:21; 26:22; 28:23)
Joel and Joel (Hechos2:16-21)
Isaías e Isaías (Hechos 8:30)
 
EL ANTIGUO TESTAMENTO ES CONSIDERADO UN LIBRO PLENAMENTE CONFIABLE Y QUE APUNTA A JESUCRISTO. Los Apóstoles no consideraron que el Antiguo Testamento fuera un rompecabezas dentado hecho por el hombre, lleno de errores, sino un Libro divinamente planeado e inspirado con una perfecta unidad, teniendo cada parte su lugar único en el propósito global: Hechos 2:13-36; 3:18-24; 7:52; 8:30-35; 13:27-29; 10:43; 26:22,23.
 
LOS APÓSTOLES CREYERON QUE EL ANTIGUO TESTAMENTO CONTIENE PROFECÍA LITERAL. "A quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas, del cual Dios ha hablado por la boca de todos sus santos profetas desde que el mundo comenzó" (Hechos 3:21). Todas las profecías del Antiguo Testamento describiendo un juicio final del pecado y el establecimiento de una justicia mundial son literales y verdaderas, de acuerdo a los Apóstoles del Señor.
 
LA EVIDENCIA BÍBLICA DE QUE MOISÉS ESCRIBIÓ EL PENTATEUCO
 
¡Moisés es mencionado 843 veces en la Biblia!
 
1. Los libros mismos reclaman haber sido escritos por Moisés (Éxodo 24:4,7; 34:27-28; Números 33:2; Deuteronomio 1:1-5; 4:4-5; 31:9-12,24-26). Si Moisés no escribió el Pentateuco, la Biblia es un absoluto engaño desde su comienzo.
 
2. Otros libros del Antiguo Testamento reclaman que Moisés escribió el Pentateuco (Josué 1:7; 8:30-35; Jueces 3:4; 1 Reyes 2:3; 2 Reyes 14:6; 22:8-11; 23:21-25; Esdras 3:2; Nehemías 8:1; 9:14; Daniel 9:11; Malaquias 4:4). Si Moisés no escribió el Pentateuco, todos esos escritores fueron o engañados o engañadores. O, dicho de otra manera, somos dejados con un desesperadamente irresponsable libro que no es la bendita Palabra de Dios.
 
3. El Nuevo Testamento reclama que Moisés escribió el Pentateuco. Moisés es mencionado 80 veces en el Nuevo Testamento (Marcos 12:26; Lucas 16:29-31; 24:27 (los escritos de Moisés son llamados Escritura); 24:44; Juan 1:17; 5:45-47; 8:5; Hechos 15:21; 2 Corintios 3:15).
 
El Señor Jesucristo citó de cada parte del Pentateuco: Génesis (Mateo 19:4-6; 24:37-39); Éxodo (Marcos 12:26 citando Éxodo 3:6); Levítico (Mateo 8:4 citando Levítico 14:1-32); Números (Juan 3:14-15 citando Números 21:8,9 y Juan 6:31-32 citando Números 11:6-9); Deuteronomio (Marcos 10:4-5 citando Deuteronomio 24:1).
 
LA INSPIRACIÓN DEL GÉNESIS
 
Génesis no pretende internamente haber sido escrito por Moisés o aún ser la inspirada Palabra de Dios [N.T.: pero al formar parte del Pentateuco, al afirmarse la autoría de Moisés sobre el Pentateuco queda automáticamente afirmada su autoría sobre esa porción del Pentateuco que es Génesis, el primer libro del Pentateuco. Anteriormente se expuso LA EVIDENCIA BÍBLICA DE QUE MOISÉS ESCRIBIÓ EL PENTATEUCO]. El libro de Génesis ha sido, sin embargo, recibido por los Judíos como parte de la inspirada ley de Moisés a través de su historia. Es aceptado incuestionablemente como parte del Canon inspirado de la Escritura por Cristo y los Apóstoles. Génesis 2:2 es citado como la Palabra de Dios en Hebreos 4:4, y Génesis 12:7 es citado como la Palabra de Dios en Gálatas 3:16. Génesis 21:10 es citado como Escritura en Gálatas 4:30, y Génesis 15:6 es citado como Escritura en Romanos 4:3. Considere también las siguientes personas y eventos del Génesis que son citados autoritativamente en el Nuevo Testamento. Ni una vez en el Nuevo Testamento hay una insinuación de que el libro de Génesis es otra cosa menos que la infalible Palabra de Dios:
 
La Creación por la Palabra de Dios: Marcos 13:19; Hechos 17:24-26; Hebreos 11:3
Adán y Eva: Mateo 19:4-6; Marcos 10:6-7; Lucas 3:38; Romanos 5:12,14; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13
Abel: Mateo 23:35; Lucas 11:50-51; Hebreos 11:4,24
Enoc: Hebreos 11:5; Judas 14-15
Noé y el diluvio: Mateo 24:37-39; Lucas 17:26-27; Hebreos 11:7; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 3:5,6
Abraham: mencionado 74 veces en el Nuevo Testamento; dejando su tierra natal y viajando a Palestina (Hechos 7:2-5; Hebreos 11:8,9); Dios le habló a él (Lucas 1:55); Dios pactó con él (Lucas 1:72,73; Hechos 3:25; 7:17; Gálatas 3:8-18; Hebreos 6:13,14); Agar e Ismael (Gálatas 2:22-25); engendrando y circuncidando a Isaac (Hechos 7:8); ofreciendo a Isaac (Hebreos 11:17; Santiago 2:21); justificado por fe antes del pacto de la circuncición (Romanos 4:3,9-16; Gálatas 3:6).
Sara: Hebreos 11:11; 1 Pedro 3:6
Melquisedec: Hebreos 7:1-4
Lot y Sodoma y Gomorra: Lucas 17:28-29; Judas 7; 2 Pedro 2:6-8
La esposa de Lot: Lucas 17:32
Isaac: mencionado 20 veces en el Nuevo Testamento (Mateo 1:2; Hebreos 11:9,17-20)
Jacob: mencionado 26 veces en el Nuevo Testamento (Mateo 1:2; Hechos 7:8)
José: vendido a la esclavitud y elevado al poder sobre Egipto (Hechos 7:9-10); revelado a sus hermanos (Hechos 7:11-16); profetizó el éxodo de Israel desde Egipto a la Tierra Prometida (Hebreos 11:21,22)
Faraón (Hechos 7:10)
 
¿FUERON ADÁN Y EVA FIGURAS HISTÓRICAS?
 
1. Negar a Adán y Eva como figuras históricas es negar la Biblia. Adán y Eva son mencionados 35 veces en la Biblia. Adán y Eva son mencionados en al menos cuatro libros del Antiguo Testamento (Génesis 2-5; Deuteronomio 32:8; 1 Crónicas. 1:1; y Job 31:33) y en ocho libros del Nuevo Testamento (Mateo 19:4-6; Marcos 10:6-7; Lucas 3:38; Romanos 5:12,14; 1 Corintios 15:22, 45; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13-14; y Judas 14). Ninguno de los que creen que la Biblia es la infalible Palabra de Dios puede dudar que Adán y Eva fueron creados como los primeros seres humanos por un acto especial de Dios.
 
2. Los primeros cinco capítulos de la Biblia son escritos como historia; no hay nada en el registro que indique que éste debe ser interpretado no literalmente, como poesía o simbolismo. Cuando la Biblia usa simbolismo, ésta distingue con llaneza que lo es, y da la clave para interpretar los símbolos. Nosotros vemos esto en Apocalipsis, por ejemplo. En el capítulo 17 Juan describe una mujer sentada en una bestia, y él llanamente nos dice que éste es un misterio y que él da la interpretación del lenguaje simbólico en el pasaje mismo (vv. 7-18). Génesis 1-5, sin embargo, está escrito como historia. ¡Génesis 5:5 dice que Adán vivió 930 años y entonces murió! ¡Si Adán meramente simbolizó a la humanidad en general, que sucedió a la humanidad después de que Adán murió!
 
3. Si Adán y Eva no fueron figuras históricas, la caída es un mito y la redención a través de la cruz de Cristo es un sinsentido. Ver Romanos 5:12-19.
 
4. Negar la historicidad de Adán es negar a Jesucristo. La genealogía de Cristo es trazada desde Adán (Lucas 3:23-38). Posteriormente, el Nuevo Testamento hace una comparación directa entre Cristo y Adán (Romanos 5:17; 1 Corintios 15:22, 45).
 
5. El principal motivo para negar la historicidad de Adán es el desafío de la ciencia y de la teoría de la evolución, pero la Biblia y la evolución están en directa contradicción. Déjeme listar cinco de las llanas afirmaciones de la Biblia que contradicen directamente las teorías de la evolución. (1) Génesis dice que Dios Creó el mundo y cada cosa en seis días literales con "mañana y tarde". Leer "eones" de tiempo en los seis días de la creación es poner cabeza abajo al lenguaje y hacer a la Biblia incapaz de ser interpretada dogmáticamente. Si la Biblia no significa lo que dice, no hay modo de conocer lo que significa. (2) Génesis dice que toda creación fue hecha en un estado maduro para reproducirse según su especie. La afirmación "según su especie" se encuentra nueve veces en Génesis capítulo uno. Eso es precisamente lo que observamos en el mundo. Los perros reproducen perros, las ranas reproducen ranas, los pájaros reproducen pájaros, y los maníes reproducen maníes. Esto es Bíblico y es estrictamente contrario a lo que la evolución requiere. (3) Génesis dice que el hombre y los animales fueron creaciones distintivamente diferentes. Los animales fueron hechos para reproducirse según su especie, pero el hombre fue hecho a la imagen de Dios y hecho un alma viviente. El hombre tiene un aspecto espiritual que no tienen los animales. Los animales fueron hechos para relacionarse con el hombre y proveer a su disfrute y necesidades. El hombre fue hecho para relacionarse con Dios, para tener compañerismo con Él, para servirle, adorarle, y glorificarle. John Leslie notó sabiamente: "Ahora, si ha sido hallado imposible (una cuestión que yo he planteado de tiempo en tiempo, pero que todavía permanece sin respuesta), si ha sido imposible cambiar una especie de pájaro en otra especie de pájaro, o una especie de animal en otra especie de animal, ¿cuánto más imposible sería el haber cambiado un animal en un hombre?" (4) Génesis dice que el mundo fue creado perfecto, y que después cayó bajo el pecado y la maldición de Dios. Esto es consistente con cada cosa que podemos observar. Cada cosa se degrada. Cada cosa procede del orden al caos. Cada cosa se está corrompiendo. La evolución requiere exactamente lo opuesto. (5) Génesis dice que cada cosa fue creada para cumplir los propósitos de Dios, el mundo y cada cosa en él, así como el universo planetario. La Teleología es el estudio de las causas finales, del propósito de la naturaleza. Este es un estudio fascinante, ya que independientemente de cuan minuciosamente uno estudie la creación, uno es impresionado con un sentido de asombro ante el brillante propósito detrás de cada detalle. Estudie el ojo, el oído, la hoja, el átomo, la luz, el sonido, el aire, dondequiera encontrará propósito y designio. Eso es lo que esperaríamos si Dios creó el mundo precisamente como la Biblia dice que Él hizo, pero eso no es lo que encontraríamos si la evolución fuera verdadera. Si la evolución fuera verdadera encontraríamos increíble caos, el evento fortuito, y la casualidad. Tendríamos un mundo lleno de monstruos e impredecible locura, parte una cosa y parte otra, un pez llegando a ser un pájaro, una rana llegando a ser una rata, un lagarto llegando a ser un pájaro, picos formados parcialmente que todavía no tienen propósito, patas formadas parcialmente, alas parcialmente formadas, ojos formados parcialmente, cerebros formados parcialmente. No tendríamos fijados absolutos de donde y con los cuales trabajar. No tendríamos reloj atómico a causa de que el átomo no sería estable. No tendríamos guía segura a través de los océanos sin huellas ya que los cuerpos celestiales estarían fluctuando. Alabo a Dios de que la evolución es un engaño y que la Biblia es verdadera.
 
¿FUE UNIVERSAL EL DILUVIO DE LOS DÍAS DE NOÉ?
 
Muchos comentaristas modernistas y Neo Evangelicales hoy dicen que el diluvio de los días de Noé no fue mundial y universal. El Nuevo Comentario de la Biblia, publicado por InterVarsity Press, tiene este comentario sobre Génesis 6: "La narrativa no afirma directamente un diluvio universal ... las deducciones extraídas de que toda la especie humana fue destruida son precarias" (página 88). Muchos pretenderán que no es importante si el diluvio de Noé fue universal o regional. Nosotros disentimos. Si la Biblia afirma llanamente una cosa, es algo importante si se cree en eso o no, y no hay duda de que la Biblia reclama de que el Diluvio fue universal.
 
LOS SIGUIENTES CUATRO HECHOS DE LA BIBLIA PRUEBAN QUE EL DILUVIO FUE UNIVERSAL Y MUNDIAL:
 
1. El lenguaje usado en la Biblia para describir el diluvio es un lenguaje que describe un diluvio universal, mundial. Ninguno de los que hoy viven presenció el diluvio, así que nosotros dependemos de la Biblia para decir lo que sucedió. Considere las siguientes descripciones del diluvio de Noé por testigos visuales:
 

2. El hecho de que le fue requerido a Noé recoger dos de cada uno de los animales prueba que este fue un diluvio mundial. Si el diluvio fue regional, este habría sido un fútil empeño, a causa de que los animales habrían sobrevivido fuera del área del diluvio. Si el diluvio de Noé no fue universal y mundial, el relato de la Biblia del mismo es ciertamente un mito. O nosotros aceptamos a la Biblia como la infalible Palabra de Dios que clama ser, y haciéndolo así, aceptamos lo que ella dice sobre un diluvio mundial. O debemos aceptar la posición modernista de que la Biblia es hecha por el hombre. La posición intermedia que toman muchos eruditos Neo Evangelicales, de que la Biblia es la infalible Palabra de Dios pero que no es correcta en todo lo que ella dice científicamente, es una posición imposible.
 
3. El juicio de los días de Noé es comparado con el juicio de los últimos días (Mateo 24:37-39; 2 Pedro 3:6, 7). Ya que nosotros sabemos que el juicio de los Últimos Días será universal y mundial, podemos asumir que lo mismo fue cierto para el primer juicio.
 
4. Dios prometió que no habría un diluvio igual otra vez, aunque han habido muchos diluvios regionales a gran escala. Sí el diluvio de los días de Noé fue uno únicamente regional, la promesa de Dios ha fallado. En 1970, por ejemplo, un diluvio en Sud Asia resultó en una estimación de medio millón de muertos y dejó a 3.500.000 sin hogar. Si, por otra parte, el diluvio de los días de Noé fue universal y mundial, como la Biblia afirma llanamente, la promesa de Dios es verdad.
 
Hay evidencia geológica a través del mudo que testifica de un diluvio universal. Un excelente libro sobre este tópico es El Mundo que Pereció: Una Introducción al Catastrofismo Bíblico, John C. Whitcomb, Baker Book House. Como lo ha dicho un hombre sabio, ¡si el Diluvio no fue universal, éste fue el único diluvio con forma de huevo que alguna vez ocurrió, ya que la Biblia dice llanamente que las montañas fueron cubiertas!
 
¿ESCRIBIÓ ISAÍAS EL LIBRO DE ISAÍAS?
 
Muchos comentadores modernos de la Biblia niegan que el bíblico Isaías escribió el libro entero, pretendiendo que fue escrito por dos o más autores de diferentes períodos de tiempo. Un ejemplo se encuentra en la introducción a Isaías en La Nueva Biblia Anotada de Oxford: "Únicamente los capítulos 1-39 pueden ser asignados al tiempo de Isaías; es generalmente aceptado que los capítulos 40-66 vienen del tiempo de Ciro de Persia (539 Antes de Cristo) y posterior... Los capítulos 40-66, comúnmente llamados Segundo Isaías (o Segundo y Tercer Isaías), se originaron inmediatamente antes de la caída de Babilonia (Octubre 29, 539 Antes de Cristo)".
 
Esta necia idea tuvo su raíz en el racionalismo Alemán y la incredulidad. Las profecías de Isaías tocantes a la destrucción de Babilonia y otras naciones antiguas fueron tan maravillosas y precisamente cumplidas que los modernistas son forzados a hacer una de dos cosas: O ellos aceptan la Biblia como la perfectamente inspirada Palabra de Dios, o ellos deben tramar una teoría sobre Isaías siendo escrito DESPUÉS de los eventos registrados allí cuando se han ya cumplido. Ya que el modernista rehusa inclinarse ante el Dios de la Biblia, fue forzado a inventar la fábula de los dos Isaías.
 
El libro mismo profesa ser la obra del histórico profeta Isaías. Si Isaías no escribió el libro, éste es un engaño y los Judíos que lo promovieron como los escritos de Isaías fueron engañadores.
 
Los modernistas pretenden que las dos partes de Isaías son tan diferentes en estilo y teología que ellas deben haber sido escritas por al menos dos o tres hombres diferentes. En realidad, la diferencia de tema explica algunas diferencias en estilo. Isaías está llanamente dividido en dos secciones distintas: Los capítulos 1-39 tratan con la promesa de Dios de Juicio. Los capítulos 40-66 tratan con la promesa de Dios de Salvación. La primer sección trata con la aflicción; la segunda, con la consolación. La distinta diferencia de tema explica la diferencia en estilo.
 
Isaías es el libro del Antiguo Testamento más frecuentemente citado por Cristo y los Apóstoles. Jesús frecuentemente citó del libro y dijo que éste fue escrito por Isaías, no por algún grupo desconocidos de hombres: (Juan 12:38-41). En Juan 12:38-41 Cristo citó de ambas, de las mayores secciones del libro, y dijo que ambas fueron escritas por el mismo Isaías. Cada vez que Cristo y los Apóstoles citaron de Isaías, ellos lo hicieron así con el entendimiento de que el libro fue escrito por el histórico profeta (Mateo 3:3; 4:14; 8:17; 12:17; 13:14; 15:7; Marcos 7:6; Lucas 3:4; 4:17; Juan 1:23; 12:38,39,41; Hechos 8:28,30; 28:25; Romanos 9:27,29; 10:16,20; 15:12). Esto destruye la moderna idea de que Isaías fue el producto de más de un escritor. La elección es obvia: ¿Creeremos en el Señor Jesucristo y Sus Apóstoles, o creeremos a los críticos modernos?
 
¿QUÉ HAY SOBRE EL CRITICISMO DE LA "FORMA" POR LA REDACCIÓN?
 
El criticismo de la "forma" o el criticismo de la redacción son teorías modernistas sobre la formación de los Evangelios. Esas teorías pretenden: que los Evangelios no fueron escritos por los Apóstoles, sino que fueron escritos luego de que ellos murieron; o bien pretenden que los Apóstoles dependieron de documentos secundarios para sus escritos. Los críticos de la forma creen que Jesucristo no fue Dios y que los Evangelios no son la inspirada Palabra de Dios. El así llamado Seminario Jesús, el cual completó recientemente su obra, siguió el criticismo de la forma para sus conclusiones lógicas: Ellos concluyeron que la mayoría de las palabras de Jesús y la mayoría de los milagros en los Evangelios no fueron realmente habladas o realizados por Cristo. Las teorías de redacción son un poco menos radicales y son mantenidas por muchos que pretenden ser Evangelicales. Mientras que ésta no niega la deidad de Jesucristo o la "inspiración" de la Escritura (en algún grado), los que mantienen el criticismo de la redacción pretenden que los Apóstoles no escribieron bajo la inspiración directa de Dios sino que dependieron de documentos secundarios.
 
Un ejemplo de esto se encuentra en un reporte colocado en internet por el Dr. Daniel B. Wallace, Profesor Asociado de Estudios del Nuevo Testamento, Seminario Teológico de Dallas. En un reporte de 35 páginas titulado "El Problema Sinóptico", Wallace mantiene para los Evangelios un abordaje del tipo de la teoría de la redacción, de que los Evangelios no fueron escritos por inspiración directa de Dios sino por la copia de material de fuentes secundarias, negando por lo tanto la inspiración de la Escritura por el Espíritu Santo que enseñaron Cristo y los Apóstoles. El reporte de Wallace es grandemente un repaso de "El Problema Sinóptico: Una Introducción" de Robert H. Stein. (Stein es un profesor de 63 años en el Seminario Bautista del Sur en Louisville Kentucky). De hecho, Wallace dice: "Verdaderamente, yo he encontrado los libros de Stein muy útiles como una síntesis de los asuntos envueltos, que en algún grado nuestros comentarios aquí serán meramente una sinopsis de su obra".
 
Note cuidadosamente los siguientes extractos del reporte de Wallace:
 

Esta forma de abordar los evangelios, ahora imitada por eruditos que pretenden ser "evangelicales", fue desarrollada por modernistas incrédulos que niegan la perfecta inspiración de la Santa Escritura. Estos hombres miran a la Biblia mayormente como un producto de la invención humana, no como a un libro sobrenatural dado palabra por palabra por inspiración de Dios a los santos hombres de antiguo. Similarmente, grandes números de eruditos "evangelicales" están imitando la forma incrédula de abordaje crítico histórico del Antiguo Testamento, que niega que Moisés escribió el Pentateuco como nosotros lo tenemos en nuestra Biblia hoy, pretendiendo en lugar de eso que el Pentateuco fue formado durante un largo período de tiempo y no fue completado sino hasta durante la era de los reyes de Israel. Este sinsentido es una negación estentórea de lo que la Biblia misma dice sobre el Pentateuco. Cristo y los Apóstoles atribuyeron cada parte del Pentateuco al Moisés histórico, como ya lo hemos demostrado en estos estudios sobre la inspiración.
 
El Señor Jesucristo prometió que el Espíritu Santo guiaría a los discípulos a toda verdad y les recordaría los eventos pasados concernientes a Él mismo (Juan 14:26; 16:13-15). Habría sido humanamente imposible para los Apóstoles haber recordado infaliblemente las exactas palabras de los sermones de Cristo, las varias conversaciones, y los detalles de los varios eventos, pero los Apóstoles no eran dependientes de su propia memoria falible en el registro de los relatos de Evangelio. Ellos no eran dependientes de sus propios pensamientos para seleccionar cual material presentar y como presentarlo. Ellos escribieron por directa inspiración de Dios. Ellos no copiaron unos de otros. El Espíritu Santo guió a cada escritor de Evangelio para presentar a Cristo en un modo especial a través de la manera en que el material está presentado.
 
Nosotros sabemos que ambas formas de criticismo: criticismo de la forma y criticismo de la redacción son fábulas por las siguientes razones:
 
(1) Si las teorías de la forma o de la redacción de los Evangelios son verdaderas, nosotros no tenemos un relato infalible de la vida de Cristo. Si hubo un elemento humano falible en la recordación y registro de los Evangelios, ellos no pueden ser la perfecta, inspirada Palabra de Dios. O los Evangelios son Escritura infalible, o ellos son la obra falible de hombres. No hay medias posibilidades aquí, y no tenemos ninguna dificultad en rechazar todas las teorías de la redacción (Y a todos quienes mantienen dichas teorías) y en aceptar el testimonio de la Biblia sobre sí misma con fe sencilla. La Biblia llanamente nos dice que "TODA escritura es dada por inspiración de Dios" (2 Timoteo 3:16).
 
(2) Si la teoría de la redacción es verdadera, los escritores de la Biblia fueron engañadores, ya que ellos reclamaron haber escrito relatos de testigos visuales (Juan 21:24-25; 20:30; Lucas 1:1-4).
 
(3) Jesús prometió que el Espíritu Santo guiaría a los discípulos a toda verdad y les haría recordar los eventos pasados tocantes a Él mismo (Juan 14:26; 16:13-15). Los Apóstoles no eran dependientes de su propia memoria imperfecta ni de relatos de segunda mano en el registro de los relatos del Evangelio. Ellos escribieron por inspiración divina.
 
(4) Es un hecho indisputable que las Epístolas del Nuevo Testamento fueron escritas durante la vida de los apóstoles; la mayoría fueron escritas por los Apóstoles mismos. Por lo tanto es una necedad negar que los primeros Cristianos no tenían la costumbre de hacer relatos escritos.
 
(5) Si las teorías de la redacción de los evangelios son verdaderas, nosotros nunca sabremos seguramente que parte de los Evangelios son la palabra falible de hombres y que parte es la infalible Palabra de Dios. Si, como lo implica el profesor Wallace del Seminario de Dallas, existió un misterioso documento "Q" del cual algunos de los escritores de los evangelios extrajeron su información, éste nunca será conocido. El hecho es que no existió tal documento "Q". Los escritores del Evangelio no necesitaron asistencia de relatos orales o documentos existentes, y si ellos usaron algo, Dios no ha elegido explicarnos esto y por lo tanto ¡NO TIENE IMPORTANCIA! El Dr. Wallace admite que existen docenas de teorías dentro del amplio espectro del redaccionismo. Si las teorías de la redacción de los Evangelios son verdaderas, nosotros no somos dejados con una verdad fundada y establecida; somos dejados con una teorización sin fin.
 
(6) Aquellos que aceptan las teorías de redacción no están edificando a la grey; ellos están entreteniendo a los eruditos. Solamente alguien entrenado en los más finos matices del moderno criticismo textual podría también entender el reporte de Wallace. Éste no contiene una palabra de doctrina, amonestación, corrección, o instrucción en la justicia, aunque esos son los propósitos por los cuales las Santas Escrituras fueron dadas (2 Timoteo 3:16).
 
(7) Las pretendidas contradicciones y problemas dentro de los Evangelios son aquellas levantadas por quienes promueven el criticismo de la redacción y han sido resueltas satisfactoriamente sin recurrir al redaccionismo. Wallace menciona muchas supuestas contradicciones, y pretende que la única respuesta satisfactoria a ellas es alguna suerte de punto de vista de la redacción de los escritos de los Evangelios. Él dice, por ejemplo, "cuando uno compara los materiales sinópticos con el Evangelio de Juan, ¿porqué hay tan pocas similaridades verbales? En una hipótesis independiente, o Juan o los Sinópticos están mal, o de otra forma Juan totalmente no registra los mismos eventos en la vida de Jesús". Las muchas diferencias entre los Evangelios han sido analizadas cuidadosamente por hombres de Dios a través de los siglos y respuestas satisfactorias han sido dadas sin recurrir al caprichoso criticismo textual. Tengo una gran biblioteca de libros que tratan con las supuestas contradicciones en la Biblia, incluyendo muchos volúmenes de los siglos 18 y 19 y algunos aún más antiguos. Los problemas levantados por el Dr. Wallace han sido respondidos para satisfacción de muchas mentes piadosas.
 
(8) Uno de los errores a los cuales conducen las teorías tales como el redaccionismo es enfocarse en el método de la inspiración más bien que en el producto. Nosotros sabemos que hay un elemento humano en la Escritura en el sentido de que hombres escribieron la Biblia, pero la Biblia misma nunca se enfoca sobre el elemento humano. Se nos dan breves vislumbres de tiempo en tiempo de algunas de las mecánicas de la entrega de la Escritura, tales como Dios hablando cara a cara con Moisés y ángeles hablando a alguno de los profetas, pero en la mayor parte no sabemos las mecánicas de la inspiración y no somos instruidos a inquietarnos por esto. El hecho es que "TODA escritura es dada por inspiración de Dios" (2 Timoteo 3:16). Eso es todo lo que nosotros necesitamos conocer, y es un hecho que puede ser aceptado SOLAMENTE por fe. Ello nunca será entendido por eruditos "Porque sin fe es imposible agradarle: porque el que viene a Dios debe creer que él está, y que él es galardonador de los que diligentemente le buscan" (Hebreos 11:6).
 
(9) El criticismo de la redacción es del Diablo. Es el Diablo quien ama arrojar dudas sobre la Palabra de Dios. Él ha estado haciendo esto desde su conversación con Eva en el Jardín. Él está haciendo esto hoy a través de eruditos "evangelicales" quienes son entrenados a los pies de modernistas (ya directamente, o a través de sus escritos, o a través de otros eruditos evangelicales que están sentados directamente bajo modernistas). Este es el problema de raíz con hombres tales como Daniel Wallace y Robert Stein. Ellos se están apoyando en las investigaciones de modernistas y están tratando de impresionar a aquellos mismos modernistas de que ellos aunque "evangelicales", son eruditos serios. Ellos están tratando de adaptar la erudición de incrédulos a una posición de fe, y esto es una tarea imposible.¿Acaso no nos advierte Dios "las malas comunicaciones corrompen las buenas maneras (1 Corintios 15:33)? ¿No amonesta Dios a los creyentes no sentarse en la silla de los escarnecedores (Salmos 1:1)? ¿No advierte Dios que las palabras de los falsos maestros carcomerán como cangrena y harán crecer la impiedad y trastornarán la fe (2 Timoteo 2:16-18)? ¿No advierte Dios que las palabras de los falsos maestros engañan los corazones (Romanos 16:17-18)? La Biblia dice que dos no pueden caminar juntos excepto que estén de acuerdo (Amós 3:3), sin embargo los eruditos "evangelicales" de hoy piensan que pueden caminar juntos por meses y años hasta el fin con los incrédulos y no ser dañados espiritualmente.
 
EL FINAL DEL EVANGELIO DE MARCOS
 
Marcos 16:9-20 es omitido o separado del resto del Evangelio con una nota al pie cuestionando su autenticidad en la mayoría de las modernas versiones. Esto se originó con ediciones críticas del texto Griego desarrollado en el siglo 19 y popularizado por el Texto de Westcott y Hort y la Versión Inglesa Revisada de 1881. La ERV [N.T.:English Revised Versión, Versión Inglesa Revisada] separa Marcos 16:9-20 del resto del texto y tiene una nota al pie diciendo: "Los dos más antiguos manuscritos Griegos, y algunas otras autoridades, omiten desde el v. 9 hasta el final. Algunas otras autoridades tienen una finalización diferente para el Evangelio". El Texto Griego de Westcott y Hort (New York: The Macmillan Company, 1925) separa estos versículos del resto del texto con corchetes dobles. La NIV [N.T.: Nueva Versión Internacional] separa este pasaje del resto del texto con una línea y un espacio en blanco y una nota en que se lee: "Los dos más confiables manuscritos antiguos no tienen Marcos 16:9-20)".
 
A pesar de esos asaltos, nosotros sabemos que este pasaje es Escritura inspirada. El siguiente breve estudio revela el error de cuestionar su autenticidad:
 
LA EVIDENCIA DE MANUSCRITOS TESTIFICA DE LA AUTENTICIDAD DE MARCOS 16:9-20. Lo que sigue es de El Futuro de la Biblia por Jakob Van Bruggen:
 

LA DOCTRINA DE LA PRESERVACIÓN PROVIDENCIAL SEÑALA LA GENUINIDAD DE MARCOS 16:9-20. Éste ha estado en las Biblias usadas por Dios a través de los siglos. Marcos 16:9-20 estuvo en todas las traducciones al Inglés anteriores a la ERV de 1881 [N.T.: ERV, Versión Inglesa Revisada, basada en los textos espureos elegidos por los ocultistas Westcott y Hort]. Estuvo en las Biblias que fueron llevadas hasta los fines de la tierra durante la gran era del avivamiento y de las misiones de los últimos cuatro siglos. Y es una malignidad y una necedad cuestionar su autenticidad a causa de dos manuscritos inconfiables (Sinaíticus y Vaticanus) que estuvieron ocultos por siglos en la biblioteca de los papas y en un espectral monasterio al pie del Monte Sinaí.
 
TAMBIÉN ESTÁ EL TESTIMONIO INTERNO QUE TESTIFICA DE LA AUTENTICIDAD DE MARCOS 16:9-20. Cada verdad de Marcos 16:9-20 es confirmada por otras porciones de la Escritura. No hay nada herético o espurio allí. Finalizar el Evangelio de Marcos en 16:8 deja a los discípulos maravillados y asustados. Por otro lado, el fin del Evangelio en el versículo 20 deja a los discípulos en esta condición: "Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían. Amén" (Reina Valera 1960). ¿Quién querría remover tal porción de la Escritura de la Biblia? Creo que el diablo lo querría.
 
UN TESTIMONIO DE LA INSPIRACIÓN DE LA SANTA ESCRITURA
 
El siguiente testimonio de la autoridad y la autenticidad de las Santas Escrituras es de George Sayles Bishop. Predicado en 1885 ante la llegada de la moderna era del criticismo de la Biblia, este mensaje despliega esa incondicional fe en la Santa Palabra de Dios que ha caracterizado a los verdaderos creyentes desde el principio del tiempo. Ella no es una fe ciega. Ella no es una fe ignorante. Es la fe en un Dios que no puede engañar. Contraste esta humilde fe en la Palabra de Dios con el orgulloso espíritu del crítico de la Biblia moderno. En el siguiente pasaje Bishop está escribiendo en defensa de la palabra "Dios" en 1 Timoteo 3:16:
 

[Este material es de la Enciclopedia de la Biblia y Cristianismo, copyright 1994, 1999 por David W. Cloud, P.O. Box 610368, Port Huron, MI 48061-0368. 866-295-4143 (toll free), 519-652-2619 (voice), e-mail: fbns@wayoflife.org). Esta enciclopedia está disponible en una edición de libro de tapa dura y en una edición de computadora IBM-compatible].