前些天浏览web，看到罗大佑歌词入选高中语文阅读教材，众论纷纭，据说质疑之声不绝于耳，于 是“记者”采访了南开大学教授陈洪，他说诗歌的原始形式是与音乐分不开的，因而，现在的音乐似乎是大众流行文化，将来也会成为这个时代的诗歌，所以抱上述 那种观点的人是短视的。关于陈教授，原是副校长，大一时有幸听过一次他报告，畅叙金庸、无愧口若悬河。而关于歌诗的观点，也是很有见地的。

诗是心画，古代讲礼乐文章、又有诗礼，故乐实通诗、乐实是诗，所以歌咏吟赋皆可言诗、亦可言乐。胡兰成《中国文学史话》讲中国是以礼乐治天下，故中 国的文化实是礼乐的文化，中国至此，全是凭礼乐的治化，故中国文明可以不朽。诗作为乐的重要部分，直接映射于文学。上古尚简朴，故音节简单，每三言、四言 而成句，屈子着实浪漫了一下，开创了长句的骚体，后来语汇更复杂，也不能不说是屈子影响，五言、六言渐次出现，取得了一个高峰，历史总在发展，7言、9言 乃至更为复杂的格律形成，诗歌之大成的时代降临。

一直觉得格律的发展是必然的过程，今天忽颇觉格律使得诗脱离上古的朴素恬然，转入刻意雕琢，形成绝大的累赘，而堪戚戚。格律之发展，是诗歌由百姓之 风转向骚人专属的阶段，格律抬高了诗之门槛，因而专属的诗人无法完全投入百姓之风，所以乐府的时代也真正地终结，再没有“风”“雅”“颂”的完整体格。空 余尔雅， 即使偶尔拟古风，亦难传神。这就是所谓一个时代之所限，可以近似而无法超越上古的宝物。

然而，格律的发展却是真正使得诗变为一门艺术的技术支持，如果随口一占、无论平仄、不讲韵脚而竟称歌诗，亦是亵渎诗乐大过。怀抱孔子修订的一卷《诗》，可以溯得十五国风的情怀有致、乃至小儿之歌亦可兆吉凶，而今之浮躁，再难出现此诗情时代。这是我所以矛盾的原因。

宋人好词，每以好句相填，入歌而唱和之，这是当时优雅大众的艺术。当时的时尚、现在如何？选入学生课本、选入各种研究著作，近现代的钱默存著《宋词 选注》，也可见宋词的研究性、对今人实是优雅而高尚的艺术，我每忆宋人酒宴席间击节而歌“蝶恋花”，或看今世倘有人席间为此，则恐贻笑至甚，是物非其时 也。

现在想来，宋诗重理，绝类教调，索然无味，而宋的词，却是“花气熏人欲破禅”一般妥帖与实在，富于穿透力，时尚之类也，深入民风则可以造就一时繁华。

后来的诗歌，或至明清，功令文大盛，贬抑诗情，故诗词皆丑陋则不足观，未有更好歌诗，容若词如兰花一朵，沁人心扉，寄情于未知，其苦可知，旁人度来却兀自盎然，然容若终难免早夭，叹叹。

今天的时尚在哪里？

诗之造化，全在人心，故试看当今我们的时尚，或糅杂西洋电音，歌词亦变诡怪，体制多样，不拘形骸。众星灿烂，出没无度，我惟愿今时的流行歌词淘洗尽煽情的渣滓而后，必有灿灿珠玉，传流后世，可以作时代的见证。

后之溯今，亦如今之溯昔，他们仍能说我们的时代是诗情时代，而非某个混乱丑陋无歌诗的世界。