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 NO BASTA LA DEROGACION DE DOS DECRETOS EXIGIMOS LA DEROGACION DE LOS 9 DECRETOS CONTRA LA AMAZONIA EXIGIMOS RENUNCIA Y CARCEL A LOS CULPABLES DEL GENOCIDIO ¡NI OLVIDO NI PERDON!
LA BATALLA NACIONAL POR LA AMAZONIA
El gobierno de García ha sido el primero en atentar contra el estado de derecho al dar los nueve decretos que afectan a los pueblos indígenas de la Amazonía, que han sido ya declarados anticonstitucionales por violar el derecho de consulta garantizado por el Convenio 169 de la OIT, por afectar derechos reconocidos a los pueblos indígenas por la Constitución y las leyes y por derogar normas de mayor jerarquía.
Además de esto, vale recordar el Informe que elaborara el año pasado, en torno a la protesta de agosto 2008, el jurista Francisco Eguiguren en el que señala que el Ejecutivo se extralimitó en las atribuciones recibidas del Congreso para legislar en torno a la adecuación para el TLC con USA, como bien indica:” para expedir un amplio número de normas con ninguna o muy escasa vinculación efectiva con el TLC, distorsionando y desnaturalizando así los términos de la delegación aprobada”…
LA INCAPACIDAD DEL GOBIERNO:
La crisis generada por la incapacidad del gobierno y su voluntad y autoritarismo para avanzar en la consolidación del modelo neoliberal que ha mostrado su fracaso en el mundo entero.
García habla de una conspiración internacional y “para variar” denuncia al gobierno de Chávez y al de Evo Morales de promover el conflicto con los pueblos indígenas, ya que buscarían acabar con la “democracia” en nuestro país y a la vez impedir que Perú se desarrolle como productor de gas y petróleo.
En el Congreso la bancada aprista en alianza con Unidad Nacional y los Fujimoristas acusan a la izquierda y a Ollanta Humala y el Partido Nacionalista del Perú, así como a varias radios independientes que actúan en la región amazónica de ser quienes promueven, manipulan y azuzan a los indígenas.
Estos elementos de la actual crisis política que vive el país nos llevan a pensar que la situación puede degenerar en mayor represión. Los esfuerzos de los partidos políticos, las iglesias progresistas, intelectuales y artistas, los frentes de defensa, las centrales campesinas y sindicales, la comunidad internacional, las ONGs nacionales, las organizaciones de derechos humanos y las de mujeres que se han movilizado y pronunciado en diversos espacios, los plantones frente a las Embajadas de Perú en Canadá, Barcelona, Madrid, Paris, Estocolmo, La Paz, y un gran número de países así como pronunciamientos de la OEA, la ONU, parlamentarios europeos y otras personalidades democráticas, ayudan y protegen a los pueblos en lucha.
LA JORNADA NACIONAL DEL 11:
El Día 11 el país entero se movilizó y/o realizó paralizaciones totales en diversas regiones del país en apoyo a los pueblos amazónicos.
Recorriendo las regiones, en Abancay el Paro fue total y contundente y una marcha multitudinaria recorrió la ciudad. Los y las campesinas, en una región totalmente dividida en concesiones mineras, actuales y futuras, el sentimiento generalizado era que igual serían tratados ellos en el momento de las definiciones, de las luchas por el agua, los efectos medioambientales.
Canchis inició liderado por el FUDIC, Frente de Defensa de los Intereses de la Provincia de Canchis una huelga indefinida como preámbulo del “levantamiento de los pueblos” El FUDIC que liderara una importante lucha en el 2008 exige asimismo la anulación de los permisos para la construcción de la hidroeléctrica Salcca Pucara así como de la totalidad de las concesiones mineras.
Cusco realizó el día 12 una marcha muy contundente a pesar del marco de feriados de Corpus Christi en la región. Se está consultando paralizaciones en distintas provincias para después del 24 de junio del Inti Raymi.
En Madre de Dios el Paro de 48 Horas, 11 y 12 se llevo a cabo de manera contundente, acompañado de marchas y mitin multitudinario. La conformación del Comité Unitario de lucha que expresa la Alianza de Federaciones, Frente de Defensa, CGTP, Organizaciones Civiles y Políticas de la Región Madre de Dios fue el espacio de unidad que dirigió con éxito esta medida de lucha. Además han acordado avanzar en la Huelga nacional indefinida para renuncie García y su gobierno neoliberal.
La Amazonía inicia su huelga indefinida. La Selva Central inició bloqueos de carretera y habrá que observar cómo se desarrolla esa parte del país.
Vale sin embargo recordar que Alan García es reconocido como genocida a partir de la Masacre de los Penales en 1986 donde ejecutaron a 135 presos, en momentos en que se celebraba la reunión de la Internacional Socialista, sabiendo que enfrentaría a la opinión pública internacional masacró a presos y presas rendido/as. Según organismos de derechos internacionales, Américas Watch lo calificó como el peor atentado contra los derechos humanos en décadas. El Almirante Giampietri jefe del operativo del Frontón entonces, es el actual Vicepresidente de García. Este caso sigue siendo parte de un proceso judicial que nunca termina y estamos seguros que tarde o temprano García y Giampietri tendrán que pagar por este crimen de lesa humanidad y por el cometido el día 5 de junio, “Día del Medio Ambiente”.
DEROGAR LOS DECRETOS ANTICONSTITUCIONALES:
Demás está recordar asimismo que la batalla por la Amazonía es fundamental en la defensa de los bienes comunes y de la defensa del agua y los recursos naturales. La lógica de “todo se vende” a la base del modelo neoliberal que García pretende consolidar con esta legislación anticonstitucional. Se trata pues de una batalla decisiva en nuestro país y en la región.
Los pueblos amazónicos casi en su totalidad se reafirman en continuar la lucha hasta la derogatoria de los decretos que afectan sus territorios y así sus vidas y su futuro. Sea cual sea el desenlace de la crisis, los pueblos indígenas amazónicos han logrado demostrar al país, que existen, que están organizados, que luchan por sus derechos y que están en contra del modelo neoliberal.
GARCIA Y GIAMPIETRI DEBEN SALIR:
Por lo tanto es fundamental la resolución de esta crisis en la línea de acumular fuerzas sociales y políticas para el cambio en el país. El gobierno de García ha caído a su punto más bajo y esta situación debe ser aprovechada por las fuerzas populares.
García y Giampietri deben salir y hacia esa salida a la crisis debemos enfilar nuestra estrategia. La salida de Simon es la orden del día, pero recordemos que ésta solamente significa un nuevo servicio de Simon a García. Su ingreso a la presidencia del Consejo de Ministros le permitió la vez anterior sortear la crisis de los Petroaudios ( caso que hay que ahondar y perseguir!!!)y múltiples conflictos sociales. Ahora su salida, con las manos manchadas de sangres policías e indígenas de la Amazonía, puede ser otra “salvada” a García.
Es claro que el siguiente gabinete que sustituya a Simon será más duro y que le tocará continuar y consolidar la criminalización de la protesta social, presionar para los juicios y órdenes de detención ya en curso en Canchis, en Moquegua, Madre de Dios y en la Amazonía. El cambio de ministros ocurrido tras la renuncia, tardía pero digna de Carmen Vildoso Ministra de la Mujer y Desarrollo Humano ha fortalecido el ala dura del APRA en el gobierno.
DENUNCIAMOS CAMPAÑA CONTRA PATRIA LIBRE:
Como Patria Libre, Partido político en proceso de inscripción en la Oficina Nacional de Procesos Electorales ONPE denunciamos las calumnias que indistintos medios de comunicación y en declaraciones de congresistas del APRA se vienen haciendo en el sentido de que Patria Libre es una organización que azuza a las organizaciones sociales a asumir acciones violentas. Patria Libre es un partido legal que busca desarrollar sus actividades en el marco de la Constitución y las leyes vigentes, como dicen nuestros Estatutos partidarios.
NUESTRAS Propuestas para el actual momento:
Crisis en torno a la AMAZONIA
Adelanto de elecciones y convocatoria a elecciones para Asamblea Constituyente Trabajar por un proceso constituyente que refunde el estado para construir una nueva nación, resolver problemas endémicos como el hambre, el desempleo, la exclusión , buscando la soberanía alimentaria , la nacionalización de las actividades productivas estrategicas, un sistema universal de salud, el respeto a la biodiversidad , y el de decidir sobre los recursos naturales, al agua como derecho inherente del ser humano y el respeto a las autonomías y territorios indígenas y amazónicos.
IMPULSAR Y DESARROLLAR LAS EXPERIENCIAS DE AUTOGOBIERNO COMUNAL, URBANO, LOCAL Y REGIONAL COMO ESPACIOS DE ARTICULACIÓN DE UNIDAD Y PODER POPULAR.
UNIDAD PARA EL CAMBIO
Elecciones
SIN LUCHAS NO HAY VICTORIAS
http://www.telurica.com/videopost/genocidio-en-bagua-peru-por-que
DECRETOS AL TACHO
Por: César Lévano
Yehude Simon, presidente del Consejo de Ministros, prometió ayer en Chanchamayo presentar hoy un proyecto de ley para derogar los Decretos Legislativos 1090 y 1064, conforme lo ha exigido la mayoría del país. La iniciativa es un primer resultado de la movilización popular, cuya expresión masiva, imponente, fue la del jueves último en Lima, y que se mantenía en pie de lucha en los escenarios principales de la Amazonía. Si se materializa la promesa de Simon, será producto no de la sensatez, sino del miedo. Las etnias castigadas, por su parte, reiteraron ayer su decisión de combatir hasta lograr la derogación de los decretos inconstitucionales y contrarios al interés del país y de los pobladores de la selva. Las organizaciones sociales de todo el país habían acordado apoyar esa demanda mediante un paro nacional de tres días, a iniciarse el 7 de julio. Hasta pocas horas antes del anuncio de Simon, el gobierno, y en particular el presidente Alan García y la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas, persistían en su actitud autoritaria contra los amazónicos. Llegaron a hablar de injerencia extranjera y ofrecieron un diálogo mutilado, sin la presencia de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep). Con desparpajo, los portavoces del régimen niegan el carácter representativo de esa organización y de su principal dirigente, Alberto Pizango. Y lo dicen quienes, según todas las encuestas, han perdido legitimidad en la ciudadanía.
Entretanto, se ha aprobado en el Congreso una Comisión Investigadora sobre los sucesos de Bagua. Es un buen paso, en la medida en que actúe con rigor respecto a las medidas represivas contra la población y en cuanto al número de víctimas. Ernesto de la Jara, director del Instituto de Defensa Legal, explicó ayer que hay testimonios de autoridades que “han acompañado muertos trasladados en helicópteros”.
La Comisión debiera asimismo indagar sobre la cancelación de la licencia de Radio La Voz de Bagua y sobre las amenazas que pesan sobre otras dos radioemisoras de la región.
Hay que estar prevenidos respecto a una nueva maniobra del oficialismo.
Pudiera ser que acepte la derogación de los decretos repudiados, con cargo de salir luego a explicar sus supuestas bondades y volver a la carga.
No hay que olvidar que el autor del “Síndrome del perro del hortelano” ha prometido “modernizar” la selva, mediante la concesión de grandes extensiones de tierra.
El ex presidente Alejandro Toledo subrayó ayer que cuando él negoció el TLC con Estados Unidos no se estipuló ninguna legislación especial sobre la Amazonía.
García tiene, en cambio, mucho interés, y quizás más de un compromiso, con inversiones, probablemente yanquis, chinas y chilenas.
Hay que mantener por eso una serena pero firme vigilancia.
LOS JÓVENES NO SE EQUIVOCAN EN LO QUE AFIRMAN
Por: Zenón De Paz
Los sucesos que hoy nos enlutan, con decenas de peruanos muertos, entre policías inútilmente sacrificados, humildes miembros de tribus amazónicas abatidos (defendiendo para todos nosotros, y nuestros hijos, la reserva de vida a su cuidado), junto a pobladores de Bagua que salieron en su defensa con similar indignación a la nuestra, nunca debieron ocurrir. Nunca, a no ser por la arrogancia autista de quien se supone gobierna para todos los peruanos (o al menos debiera cuidarse de aparentarlo), pero que, objetivamente, se ha convertido en una amenaza para el país, pues es él a quien cabe referir sus delirios de supuestos agentes que quieren “entregarnos a modelos extranjeros y oscuros intereses”, clarificados ya por petroaudios y ratamails.
Tal amenaza era visible desde que, con el ofensivo ideario del “perro del hortelano”, pisoteando sus promesas electorales, hizo pública su alianza con el capital transnacional, proponiéndole devorar las tierras comunales, con la burda falacia de que existirían millones de hectáreas ociosas “en poder de las comunidades y asociaciones que no las han cultivado ni las cultivarán”; añadiendo que habríamos “caído en el engaño de entregar pequeños lotes de terrenos a familias pobres que no tienen un centavo para invertir”; proyectando así su expropiación futura.
Esto es para García y sus socios el liberalismo y la democracia. “Hemos dialogado demasiado”, sentenció, altivo, después de la masacre; mientras la patética Mercedes Cabanillas añadía: “ellos se lo buscaron”. ¿Cabía mayor autoritarismo e intolerancia? ¿Así es como funciona el libre mercado? ¿Rematando tierras para actividades extractivas, depredadoras, de economía primaria? ¿Ese es su modelo de modernización? ¿Dónde hay un solo caso de país que se haya modernizado por esa vía? ¿No pasan la modernidad y la democracia por la valorización del elemento humano, con educación y salud, y la potenciación de su trabajo?... en el Día Mundial del Medio Ambiente, expresión de la conciencia más elevada alcanzada por la modernidad, sus defensores fueron masacrados por un gobierno de mentalidad arcaica, depredadora, antidemocrática.
La indignación de miles de jóvenes gritando: “no tenemos presidente, tenemos genocida”, resume con justeza los hechos, proyectando al futuro su memoria. Como decía Ortega y Gasset, los jóvenes no se equivocan en lo que afirman.
GENOCIDIO NEOLIBERAL EN LA AMAZONIA PERUANA.
Por: GASTÓN CORNEJO BASCOPÉ
5 de junio, otra imperdonable matanza de seres humanos en la “Curva Del Diablo”, Bagua, población indígena amazónica que se opone a la explotación transnacional del petróleo bajo sus tierras. Tal como sucedió en El Porvenir de Pando, se trata de otro puente de sangre esparcida por las fuerza del “orden”, esencialmente indígenas armados de muerte, policías pertrechados con fusiles, chaleco antibalas, botas de hierro, cascos y protectores faciales…contra hermanos de idéntica raíz étnica, desnudos, humillados. Policía a las órdenes del gobierno de Alan García, quien a su turno, en servicio al despojo que implica el TLC del Perú con EEUU, es responsable en el afán de quitarles su dignidad y sus derechos fundamentales.
Albricias, los derechos comunitarios de las naciones indígenas están hoy reconocidos en la nueva CPE de Nuestra Bolivia. Refrendan el Convenio 169 de la OIT, y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
El Convenio 169 de la OIT vigente a partir del 27 de junio de 1989, expresa esos derechos en 43 artículos: “Los gobiernos deberán consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a través de instituciones representativas, cada vez que se provean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente” “Las consultas llevadas a cabo en aplicación a este Convenio deberán efectuarse de buena fe y de una manera apropiada a las circunstancias con la finalidad de llegar a un acuerdo o lograr el consentimiento acerca de las medidas propuestas” “Los gobiernos deberán tomar medidas en cooperación con los pueblos interesados para proteger y preservar el medio ambiente de los territorios que habitan” “Deberá reconocerse a los pueblos interesados el derecho de propiedad y de posesión sobre las tierras que tradicionalmente ocupan y garantizar la protección efectiva de sus derechos de propiedad y posesión” “Los derechos de los pueblos originarios a los recursos naturales existentes en sus tierras comprende el derecho a participar en la utilización, administración y conservación de dichos recursos. En caso de que existan recursos minerales, energéticos u otros, los gobiernos deberán consultar a las comunidades a fin de determinar si los intereses de esos pueblos serían perjudicados, y en qué medida, antes de emprender o autorizar cualquier programa de prospección o explotación de los RN existentes en sus tierras” “Los pueblos deberán participar de los beneficios que reporten dichas actividades y percibir una indemnización equitativa por cualquier daño...”
La Declaración de NNUU extiende la defensa y vigencia de esos derechos y libertades fundamentales en otros 46 artículos.
La nueva CPE de Bolivia inscribe en un Capítulo IV, los derechos de las naciones y pueblos indígena originarios campesinos. Son tres artículos: 30-31-32, pero en cada uno se detallan 18 derechos. Están los derechos consagrados internacionalmente, se exagera en algunos tópicos y en otros se entibia- a pedido de la oposición- como sucede en el inciso 17: Aprovechamiento exclusivo de los recursos naturales renovables existentes en su territorio “sin perjuicio de los derechos adquiridos por terceros”. Ahí esta abierta la posibilidad de que organismos transnacionales adquieran, por decreto supremo de gobiernos serviles (9 en el caso del Perú) el derecho propietario de los bienes naturales en el TLC imperialista. Felizmente no es el caso en Nuestra Bolivia. Alberto Pisando es uno de los valientes líderes peruanos indígenas; su bandera es vital y la asumimos como nuestra: solicita la derogación de los Decretos que impulsan el TLC, o sea: desplazamiento comunitario, contaminación del medio ambiente, problemas en salud y educación, alienación cultural, perturbaciones productivas. No hablemos del saqueo y la evasión fiscal a que estaban acostumbradas las monstruosas empresas.
La reacción mundial contra el genocidio, este delito de Lesa Humanidad es sorprendente. Hasta los obispos católicos de la amazonia peruana salieron por los fueros de los asesinados, lo que no es habitual en otros ámbitos religiosos-expresando: “La Iglesia valora especialmente a los indígenas por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano”. Va saliendo la información de quemadura de cadáveres y el ocultamiento a lo Pinochet, embolsados al mar o ríos para lograr el crimen perfecto, la desaparición del cuerpo del delito. Esperemos que la Iglesia no calle como sucedió enonces.
El Congreso de Perú, con mayoría oficialista, sin un debate, suspendió a siete congresistas por haber protestado al interior del hemiciclo su apoyo a la comunidad indígena de Bagua. Como en Bolivia se unieron los opositores: APRA, Unidad Nacional y el partido de Fujimori, es decir la antipatria oligárquica.
En Santa Cruz, un parlamentario peruano se atrevió a amenazar con juicio internacional a los dirigentes Dávalos y Leonida Zurita, la senadora que recibirá un premio mundial en Viena por sus relevantes méritos e invitada a mostrar su experiencia política en Australia por las relevantes acciones patrióticas.
Ahora el gobierno del peruano de Alan García, semejante al de GSL, no se da cuenta que la Patria Grande está en revolución y debe preparar maletas prontamente para visitar el imperio, temporalmente protegido pues la justicia caerá, más temprano que tarde, pidiéndole cuentas sobre las órdenes criminales.
Nuestro Presidente Evo Morales envió una Carta de Dignidad a los hermanos congregados en la IV Cumbre de Pueblos Indígenas; en ella se registra la vanguardia ideológica de la liberación humana y el mensaje histórico contra la colonización saqueadora y racista. ¿Se le acusa de intromisión? En respuesta simplemente reinscribo la frase acuñada por Flavio Dalostto, el gran amigo de Bolivia: “Claro que nos involucraremos con Perú, claro que nos injerenciaremos, claro que nos entrometeremos; porque el Perú es de los Peruanos, pero también es Nuestro. Porque cuando Perú llora, lloramos; y cuando Perú ría, reiremos”. Es el tiempo de llorar pesares de duelo al observar los testimonios fotográficos de los hermanos baleados, masacrados, inermes, destruidos. Ya llegará el tiempo de la risa y la alegría, cuando los autores pidan perdón detrás las rejas. Estamos contigo Carlos Mariátegui, de la mano contigo César Vallejo.
GARCIA DEBE SER VACADO Y ENCARCELADO ANTES DE QUE ESPAPE POR LOS DESAGUES
Mientras el gobierno represor justifica su brutalidad con el manido argumento de la gobernabilidad "democrática." Ignorando olímpicamente que la gobernabilidad "democrática" presupone no solamente que el Estado tenga instituciones democráticas, electas a través de un voto popular libre, transparente y participativo, al amparo de una Constitución aceptada universalmente, sino también que el método para construir esta gobernabilidad sea democrático, es decir conformado a través del consenso y de la concertación, y no a través del amedrentamiento y de la represión brutal de las organizaciones sociales que se oponen al gobierno electo.
En Bagua, García prefirió atacar que acatar Por: Carlos Urrutia
En la selva existen millones de hectáreas de tierra que las comunidades nativas no han cultivado, donde habitan familias muy pobres. Investigaciones recientes [1] han demostrado que “de los 64 bloques que cubren el 72% de la Amazonía peruana… 58 corresponden a tierras de los pueblos indígenas”, compatriotas que el gobierno no logra reconocer como ciudadanos con todos sus derechos, ni acatar sus exigencias de respeto.
A más de medio siglo de éstas proféticas palabras del poeta y pensador alemán podemos ver como el analfabetismo político peruano permite que en los albores del siglo XXI, aun se mantenga "debajo de la alfombra" atrocidades como la Masacre de Bagua.
COMITÉ DE LUCHA DE LA REGION MADRE DE DIOS ALIANZA DE FEDERACIONES, FRENTE DE DEFENSA, CGTP, ORGANIZACIONES SOCIALES Y POLITICAS
NOTA DE PRENSA
Como parte de un arduo proceso de lucha por la defensa de la vida y la amazonia, contra los decretos legislativos anti amazonicos, lo cual denunciamos y lamentamos le haya costado la vida a nuestros hermanos amazonicos de bagua el día 05 de junio, enfrentados por este gobierno, a un cruel genocidio junto a nuestros hermanos policias.
Y despues de una exitosa jornada de lucha en todo el peru y la amazonia peruana. Especificamente aquí en madre de dios los dias 10, 11, 12 del presente mes con la participacion masiva de todo el pueblo.
Es nuestro deber moral convocar a la poblacion de madre dios, a la prensa local, nacional e internacion, a las organizaciones sociales, politicas y al pueblo en general de puerto maldonado, a una movilizacion por la unidad y la defensa de la amazonia, en un acto publico para presenciar en pantalla gigante el debate en el congreso de la republica sobre la propuesta de la derogatoria de los decretos legislativos 1090 y 1064.
Acto que por efectos de convocatoria al pueblo de madre dios y coordinaciones pertinentes, se desarrollara a partir de las 5 de la tarde del dia de hoy 18 de junio en la plaza de armas de la ciudad de puerto maldonado.
Se tiene proyectado algunos numeros artististicos, una representacion simbolica de la quema de los decretos legislativos 1090 y 1064. Y finalmente las palabras de los representantes del comité de lucha.
Se reitera la convocatoria:
Lugar: plaza de armas Hora: 5.00 p.m. Fecha: hoy jueves 18 de junio del 2009. Concentracion: en el centro de la plaza de armas
“este es solo el principio de una lucha prolongada y continua… la lucha continua…”
¡viva la lucha amazonica y la unidad del pueblo peruano! ¡honor y gloria a nuestros hermanos caidos! ¡la sangre derramada jamas sera olvidada!
Comite de lucha de madre de dios.
erick braga. Resp. De comunicación (082) 982307936 pucahuayruro@yahoo.es
SUTE REGIONAL AYACUCHO
P R O N U N C I A M I E N T O
El Comité Ejecutivo del SUTE Regional Ayacucho, le expresamos nuestro saludo de clase y nos dirigimos a todas las bases provinciales, distritales y de instituciones educativas del magisterio en general de toda nuestra región, a la opinión pública regional y nacional para expresar lo siguiente:
PRIMERO: Los últimos acontecimientos políticos-sociales ocurridos en nuestro país, no están al margen ni son ajenos a la segunda gran crisis general de la globalización, que en esencia es crisis del sistema capitalista, y que se origino esta vez en el propio corazón del sistema imperialista mundial: la Superpotencia Imperialista Hegemónica única de EEUU. y de las demás potencias imperialistas, hoy encabezadas por Obama, en su necesidad de salir de esta crisis, actúan y actuarán con mayor voracidad en el saqueo y la explotación de los recursos naturales de las naciones y pueblos que oprimen, imponiendo severas medida económicas a través de organismos como el FMI, el BM, etc. y agrediendo e invadiendo militarmente a quienes se le opongan. Dentro de esas imposiciones están los llamados acuerdos comerciales o Tratados de Libre Comercio como se les llama.
SEGUNDO: En nuestro país, el gobierno aprista, fiel representante de los intereses de la gran burguesía principalmente compradora, sigue a pie juntillas las imposiciones de la superpotencia imperialista hegemónica Única EEUU. , del plan neoliberal, que en su camino burocrático, busca evolucionar la feudalidad, tras la concentración de las tierras introducir formas y métodos de explotación capitalista, como lo que pretende hacer con las tierras de los nativos de la selva, en beneficio de los intereses de esta gran burguesía y de los monopolios imperialistas privatizando las tierras y las pocas empresas públicas que quedan, entregándoles nuestras tierras, nuestras aguas, nuestros minerales, nuestro mar, etc., a la voracidad del imperialismo principalmente norteamericano, ahondando aún más la pobreza, la desocupación, el desempleo, la miseria del pueblo peruano y la destrucción de la producción nacional.
TERCERO: A esos intereses sirven los Decretos Leyes dados por el gobierno aprista en el marco de la firma del TLC con EEUU. relacionados con la propiedad de las tierras de las comunidades campesinas e indígenas: pues esos decretos apuntan a despojarlos de sus tierras atentando contra la vida, el hábitat, la propia existencia de miles y hasta millones de masas indígenas. El Estado, el gobierno aprista ve pues a las masas indígenas con prejuicio, como ignorantes y salvajes como personas de segunda o cuarta categoría como lo a dicho públicamente García Pérez, que están contra el progreso, que poco o nada aportan en términos económicos, que son incapaces de asumir sentimientos nacionales; entonces lo que quieren es explotarlos más e introducir sus planes de evolucionar la feudalidad en la selva, someterlos por la fuerza de las armas al dominio político y económico, al autoritarismo del Estado. En síntesis, el estado lo que quiere es llevar el capitalismo burocrático a la Selva y lo quiere hacer a sangre y fuego. Es contra esos planes que se han levantados los pueblos de la selva peruana, en defensa de sus tierras y de la nación Esa es la verdadera raíz, la verdadera causa de los conflictos políticos sociales que se vienen manifestando en nuestro país y a los cuales el gobierno aprista, en vez de darle una solución política ha optado por la represión generalizada, criminalizando las luchas sociales y aplicando el derecho penal del enemigo expresados en estigmatizar la protesta popular como “Actos de barbarie y salvajismo”, “hechos delincuenciales”, “turbas asesinas” , “terrorismo”, “atentando contra la democracia”, etc.; conculcando derechos y libertades como a la huelga, a la organización, a la libre expresión y difusión del pensamiento y militarizando las zonas en conflicto con declaratorias de estado de emergencia y toque de queda, para luego desatar la represión, la persecución, detención y hasta asesinato de dirigentes populares, llegando a la matanza genocida de decenas de nativos y policías.
CUARTO: Esas son las verdaderas causas de los conflictos políticos sociales Sr. García Pérez, Sr. Yehude Simón (cancerbero del APRA), esos problemas sociales desatendidos, el abandono del Estado de sus funciones elementales, el abandono de millones de peruanos marginados que nunca se han sentido beneficiados del tan pregonado “crecimiento económico”. Todos esos problemas desatendidos por parte del Estado son los verdaderos agitadores políticos que mueven a los pueblos a luchar por la defensa de sus propia vida, de su propia existencia, por su derecho fundamental a la tierra para quien la trabaja, por sus libertades, y no lo que ustedes, Sr. García Pérez, Sr. Yehude Simón, pretenden hacer creer al pueblo, con sandeces como que “hay conspiración extranjera de quienes no quieren el desarrollo del Perú”, de que “hay una acción cuidadosamente preparada contra el Perú”, “una subversión contra la democracia”. ¿De qué democracia hablan Uds.?. Sandeces con las cuales pretenden eximirse de sus responsabilidades.
QUINTO: En este contexto que debemos ver como ha respondido el gobierno aprista a la justa y razonable demanda de los pueblos de la selva peruana, y es así como lo ha venido haciendo con las protesta popular, contando en su haber en lo que va de su segunda gestión, con decenas de muertos. Primero buscan desinformar a la población, estigmatizan las luchas populares, dan largas a la solución de problemas para luego decir que los que protestan son, los intransigentes, que no quieren el dialogo, buscan desautorizar a los dirigentes populares o que estos manipulan, engañan a su dirigidos, generando asi condiciones para reprimir con las armas. Esa es pues la esencia y política del Apra y su gobierno, de García Pérez que ya está bañado de la cabeza hasta los pies con la sangre del pueblo, esa es la consecuencia de su estúpida “tesis” de “el síndrome del perro del hortelano” que se ceba con la sangre del pueblo.
SEXTO: Por tanto, aquí, los únicos responsables son el gobierno aprista con Alan García Pérez a la cabeza, el consejo de ministros y los fujimoristas, especialmente Yehude Simón, la ministra aprista del interior Mercedes Cabanillas, el ministro de defensa Antero Flores Araoz; el Congreso Nacional, los jerarcas y mandamases de las fuerzas policiales y fuerzas armadas. Ellos son los únicos responsables, pues fueron los que dieron la orden de disparar y ametrallar a los manifestantes desde helicópteros y tanquetas de guerra, no importándoles en modo alguno la vida de los propios policías a quienes mandan como carne de cañón, y menos la de los nativos.
SEPTIMO: Exigimos la inmediata derogatoria de los Decretos Legislativos: 994 – 995 – 1060 – 1064 – 1020 – 1081 – 1083 – 1089 y 1090, anticonstitucionales y lesivos al derecho de los pueblos indígenas, a la tierra, al agua, al medio ambiente sano, etc. OCTAVO: Demandamos a organismos como la defensoría del pueblo, Comisión de DD. HH. del Congreso, Fiscalía de la Nación, organismos internacionales de DD. HH. ; una profunda y sería investigación para que se conozca la verdadera dimensión de esta matanza genocida perpetrada por el gobierno aprista, pues los datos oficiales están ocultando la verdad.
NOVENO: Rechazamos el papel que vienen cumpliendo la prensa oficialista y parametrada, desinformando o distorsionando los hechos, traficando de esta manera con la sangre derramada de nativos y policías, dando valides sólo a la versión oficial, rechazamos también la pretensión del gobierno aprista de cerrar medios de información de las localidades cercanas a los hechos con el pretexto de que estos han estado azuzando a la violencia.
DECIMO: Finalmente, les hacemos llegar este llamamiento, exigencia del momento, es la hora de las decisiones y definiciones plasmadas en acciones directas convocándose a un paro nacional de 24 horas preparatorio a la Huelga Nacional Indefinida del pueblo peruano, en apoyo y solidaridad a la lucha de las comunidades indígenas de nuestra selva, exigiendo la inmediata derogatoria de los DD. LL. enumerados en el numeral séptimo, cambio del programa económico neoliberal, por una nueva Constitución a través de una Asamblea Constituyente. Hoy mas que nunca son nuestros hechos los que marcaran nuestros pasos y posiciones, son nuestros hechos los que nos diferenciarán de todo tipo de oportunismos y marcarán el camino de la victoria, y alcanzaremos una nueva unidad mas alta, en función a la defensa sagrada de los intereses del pueblo, que la historia exige, creando las condiciones para enfrentar al gobierno reaccionario, defendiendo el derecho fundamental de nuestro pueblo a la gratuidad de la Educación pública, defendiendo la nación y su integridad territorial, el derecho al trabajo y la estabilidad laboral y la defensa de nuestro derecho a organizarnos, de nuestro SUTEP y luchar por nuestras justas reivindicaciones, conquistas , derechos y libertades político sindicales. En esencia la lucha en defensa y ampliación de los derechos fundamentales del pueblo.
¡POR LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DEL PUEBLO! ¡SOLUCIÓN POLÍTICA Y NO MILITAR A LOS CONFLICTOS POLÍTICOS-SOCIALES! ¡POR LA DEROGATORIA DE LOS INCONSTITUCIONALES DD. LL! ¡NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LAS LUCHAS SOCIALES! ¡NO A LA APLICACIÓN DEL DERECHO PENAL DEL ENEMIGO! ¡CESE A LA PERSECUCIÓN Y DETENCIÓN DE DIRIGENTES POPULARES! ¡POR EL DERECHO A LA LIBRE EXPRESIÓN Y DIFUSIÓN DEL PENSAMIENTO! ¡POR EL RECONOCIMIENTO, RESPETO Y SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS PLENOS Y VERDADEROS DE LA POBLACIÓN INDÍGENA: DERECHO A TENER UN TERRITORIO PROPIO, DERECHO A SU PROPIA LENGUA, SU PROPIA ECONOMÍA Y SU PROPIA SICOLOGÍA CONCRETADA EN CULTURA! ¡POLICÍA SUBALTERNO, SOLDADO SUBALTERNO DESOBEDECE LAS ÓRDENES DE DISPARAR CONTRA TU PROPIO PUEBLO! ¡HUELGA NACIONAL INDEFINIDAD EN DEFENSA DE LOS PUEBLOS AMAZONICON Y LA INTEGRIDAD DEL TERRITORIO NACIONAL!
Ayacucho, Junio del 2009.
Prof. CLETO M. FALCÓN PANTIGOSO Sec. Gral. SUTE REGIONAL AYACUCHO
TIEMPO DE CRISIS, TIEMPO DE CAMBIO
Por: Linda Lema Tucker* Con inmenso dolor en el corazón escribo el presente artículo. Hoy he vuelto a ver fotos dolientes que llegaron por Internet y he vuelto a pensar en los momentos de horror que vivieron los hermanos indígenas del Pueblo Awajun y Wampis, hombres sabios, dignos y altivos que éste gobierno se niegan a reconocer sus legítimos derechos. La mirada de estos valerosos indígenas caídos ha quedado impregnada en nuestra mente. Es la fuerza indígena que nos convoca a continuar luchando por una patria para todos. La brutal masacre indígena del 5 de junio, jamás será olvidada. Desde aquí nuestro reconocimiento al sacrificio y la firmeza de los hermanos indígenas que lucharon para defender sus territorios y cuyo fruto es la derogatoria de los decretos legislativos 1064 y 1090.
Se espera que la propuesta de constituir el Grupo Nacional de Coordinación para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas tenga la suficiente seriedad política y criterio técnico y no sea una mecedora más para los pueblos indígenas amazónicos. La Resolución Suprema 117-2009-PCM publicada el 11 de junio señala que el Grupo Nacional, luego de instalado tendrá un plazo de (03) días para elevar al Presidente del Consejo de Ministros, el Plan integral de desarrollo sostenible. Pareciera que este es un apresuramiento y podría ser una burla más para los pueblos amazónicos. Ojala no ocurra.
Sin embargo, el sufrimiento no sería tan duro sino tuviéramos el valor de reconocer que los gobiernos que han mandado en el país, en forma permanente engañaron a los pueblos indígenas. Ahora, los pueblos indígenas caminan han crecido y estar en condiciones de decirles ¡Basta ya!
Los indígenas amazónicos reclaman derechos históricamente negados
Desde hace muchos años, los pueblos indígenas amazónicos vienen reclamando respeto a continuar viviendo sus vidas en armonía con la madre naturaleza. Ese proceso no ha sido fácil. Ha sido trágico. Hoy la vida indígena está en peligro.
¿Qué reclaman los pueblos indígenas amazónicos?
Sus reclamaciones están relacionadas a derechos indígenas: el derecho a la autodeterminación, a sus territorios ancestrales y a ser consultados sobre el uso de los recursos naturales que albergan, a defender el medio ambiente y al reconocimiento de su identidad, demandas consagradas en el derecho internacional. Sin embargo, nunca se atendieron las demandas indígenas. Hasta hoy, estos reclamos no fueron escuchados. O si fueron escuchados, no los atendieron. No hubo gobierno que en nombre del estado, los haya protegido, menos reivindicado. Distintos mandatarios con insana indolencia, usaron discursos y símbolos indígenas, pero, en el poder los olvidaron y traicionaron. Y, sin respeto alguno han concesionado sus territorios a las empresas extranjeras transnacionales. El gobierno de García, bajo la política de "puertas abiertas" para las empresas transnacionales ha intensificado la ocupación de la selva, buscando integrar la Amazonía al sistema neoliberal. Para tal fin perpetuó el avance de estas empresas en la espesura de la selva, procurando la extracción de petróleo, gas y madera y la siembra de la caña de azúcar, la palma aceitera por las empresas obteniendo los grupos económicos poderosos, extranjeros y nacionales inmensas ganancias. Así, a finales de 2006, García empezó a conceder enormes extensiones de territorios indígenas en la región del Amazonas y Loreto para la explotación de la minería y la energía a multinacionales extranjeras. Esto fue violando el Convenio 169 OIT que obliga al gobierno peruano a consultar y negociar con los indígenas lo que tenga que ver con la explotación de sus tierras y ríos.
Es el caso, por ejemplo de los territorios de las Comunidades Nativas Achuar y Aguaruna-Huambisa, zona alta de la selva, en la región de Amazonas, Loreto y San Martín donde estallara el conflicto del 5 de junio. En esta zona, desde diciembre del año 2006, Alan García ha entregado seis lotes a compañías petroleras y cuatro fueron concedidos antes. En abril de este año, García suscribió un contrato con OlympicPerú, una sucursal de la matriz estadounidense, para que esta se hiciera del lote 145, de una extensión de 500 mil hectáreas, ubicadas en la cuenca del Bagua, donde habitan las comunidades aguarunas que demandan la derogatoria de los decretos legislativos dados a espaldas de las comunidades. Los millones de hectáreas concesionadas vienen afectando los ríos, la flora y las fauna, es decir la vida los pueblos indígenas. Como también ha destruido la economía nacional, la biodiversidad y se ha generado el conflicto de los pueblos indígenas amazónicos.
Lotes entregados por el gobierno de García a compañías petroleras transnacionales en los territorios indígenas (2006-2009) *
Fuente: Diario La República , Lima, 14 de junio del 2006. * Lotes petroleros superpuestos en los territorios de las Comunidades Nativas Cuadro fue elaborado Linda Lema.
Es, importante destacar que mientras los beneficio de las multinacionales llegan a un increíble 50% y los ingresos del gobierno superan los mil millones de dólares, los pueblos y las comunidades indígenas viven en condiciones de pobreza extrema
El gobierno de García se enfrentó a los Pueblos Indígenas Amazónicos
Un pueblo es más de un conglomerado poblacional. Para la OIT , Convenio 169, un pueblo indígena adquiere una categoría de colectivo social y está compuesto por territorio, lengua, formas de vida, cultura, derechos consitudinario. En los sucesos de Bagua, el gobierno se enfrentó no a la población amazónica, sino a pueblos amazónicos, que hoy conoce cua´les son sus derechos y solicitan la aplicación de los mismos. Se enfrentó, además, a uno de los pueblos más dignos y guerreros de la amazonía, el Pueblo Indígena Awajun.
Pues, bien, en los últimos años se evidencia un proceso franco de maduración política de los pueblos indígenas peruanos, en particular de los pueblos amazónicos que tienen una perspectiva ideológica indígena que lo hace capaz diferente a los movimientos sociales de la sierra.
Se ha dicho que en los hechos de Bagua, existió una conspiración ideológica extranjera. Esto no es verdad. Tal apreciación no corresponde a la verdad, es consecuencia de una total ignorancia sobre la realidad peruana. Lo cierto es que, desde hace muchos años, las organizaciones amazónicas lideradas por AIDESEP, tomaron la delantera en un equiparse de una identidad desde la matriz indígena de sus culturas. Conviene destacar aquí el liderazgo del Pueblo Awajun, cuyos rasgos culturales específicos explican bastante bien esa condición avanzada. Este pueblo en particular ha transitado por un proceso de reinvención de identidad dejando de lado las identificaciones impuestas desde el exterior de sus pueblos, pasando a identificarse a partir de nuevos bases conceptuales, así por ejemplo, han rechazado la designación vaga y poco consistente de indios, posesionándose la de “nacionalidades” y “pueblos indígenas”.
Esta perspectiva cultural es asumida por los pueblos amazónicos con dignidad y denotada altivez. Más de una vez, he escuchado entre los hermanos indígenas decir: “eres tú, un awajun”, una designación que obliga a reconocer son respeto a ese awajun, por sabiduría y por las fortalezas concebidas como pueblo.
Además, García no tuvo en cuenta que los Awajun y Wampis, predominantes en Bagua, son fieros y no pudieron ser conquistados por los españoles, ni por los caucheros. Róger Rumrril ha explicado, que cuando se invade el territorio awajun, o cuando se mata a uno de ellos, se les declara la guerra. Pero, también, los awajun demostraron su temperamento, peleando en la guerra contra Ecuador y en las rondas contra Sendero. ¿Cómo podía entonces Alan García considerar a los pueblos indígenas de tercera clase, terroristas, perros del hortelano, de no querer el desarrollo del país, cuando ellos vienen apostamos desde hace 30 años por un desarrollo que refleje nuevos patrones y estilos culturales, y respete una especial, la relación con la madre naturaleza? A pesar de todo, el gobierno decidió imponer la política de la “mano dura”, y envió a Bagua una gran fuerza militar dándole las órdenes de "tirar a matar" a los pobladores, desalojándolos violentamente de la carretera Fernando Belaunde Tery, en Bagua (Amazonas). Las muertes de hermanos indígenas y policías caídos en este enfrentamiento nunca debió de ocurrir, y hoy enlutan todo el país. Por eso es extraña, la insensibilidad extrema que hacer alarde el gobierno, cargado de petulancia y humillación por aquellos que denomina “salvajes” y de “perros del hortelano” En las pantallas de la televisión vimos dolorosas escenas de la masacre de Bagua (Amazonas). Un ensordecedor mensaje conmovió a millones de peruanos: el reclamo de una valerosa madre Awajun, que en su idioma reclama al presidente García, la muerte de su hijo.
"Escúchanos, por favor, señor Alan García: ¡Tú eres culpable porque nos has exterminado! ¡Nos estás matando! ¡Nos estás vendiendo! ¡Tú eres el terrorista! Nosotros defendemos nuestro territorio sin uso de armamentos, nuestra única arma de defensa es sólo lanzas y palos que no son de largo alcance y no es para matar como tú lo has hecho con nosotros. ¡Tú nos exterminaste usando armamentos, balas, helicópteros y los mataste a nuestros hermanos, hermanas, estudiantes, profesores, hijos! ¡Alan, te pedimos que vengas acá en nuestro territorio para que nos pagues de las deudas que tienes con nosotros! Alan, tú eres vende patria, vende indígenas, vendes nuestros recursos naturales: oro, petróleo, agua, aire, contaminas nuestro medio ambiente y así nos dejas más pobres como nos estás viendo ahora cómo estamos y quedamos. Nosotros los awajún-wampis no te hemos elegido para que nos extermines, sino para que nos ayudes, des estudios a nuestros hijos que ahora has matado. Nosotros no te estamos quitando tu propiedad privada, no te hemos matado a tus hijos, tu familia, ahora por qué tú nos acabas. ¡Ya nos exterminaste, ahora quedamos sin nada!" (Tomado del blog de José Carlos Orrillo)
El 11 de junio, miles de peruanos dolidos por las muertes de los hermanos indígenas y los policías, salimos a las calles para protestar por los hechos de sangre ocurridos contra los hermanos awajun, los grandes pioneros de reinvención de la identidad indígena amazónica, y por los policías caídos. Estuvimos al lado de los hermanos shipibos con quienes nos abrazamos y fortalecimos en el dolor. Estábamos afligidos, pero no derrotados. Esa altivez y transparencia de afectos y formas de ser amazónica, siempre inyectan de pasión, te convocan a continuar caminando juntos a fin de construir una patria nueva donde se respete y se reconozca los derechos de todos los pueblos y naciones que constituyen el Perú. No es casual que ahora miles de peruanos hayan tomado conciencia de que la visión del Perú ha cambiado. Dos concepciones de vida y dos visiones de desarrollo
La situación actual confirma que en el Perú conviven dos concepciones del mundo y dos visiones del modelo de desarrollo.
“La visión occidental defendida por el gobierno concibe a la tierra – naturaleza como una mercancía, que se vende o se concesiona a las empresas sean nacionales o transnacionales. Desde la cosmovisión indígena, la naturaleza y el territorio son organismos vivos, que establece un tejido familiar que no se agota en lo humano, involucra al medio ambiente y trasciende a lo sagrado. Por estas razones, la propiedad colectiva de los pueblos indígenas no puede someterse al juego de mercado”. (LLema: Duro golpe a las comunidades nativas y campesinas en el Perú y la resistencia indígena es anunciada en el Perú”. Lima, 9 de junio de 2008. Pág. 5).
En el estudio sobre la cosmovisión andina-amazónico de Grimaldo Rengifo el autor explica la cosmovisión indígena de la siguiente manera: “Al nacer el niño ya tiene como padrino a un río, o un árbol a una deidad que será el que lo ampare por el resto de la vida (…) Y es que el niño es fruto de la unión exitosa de sus padres biológicos, pero también es vivenciado como hijo de la Naturaleza o deidades protectoras de su comunidad. En este sentido tiene ya parientes sagrados”.(GRIMALDO, Rengifo: Niñez y ayllu y cosmovisión andino – amazónico”. PRATEC. Lima, agosto, 2002). El modelo neoliberal trastoca ésta relación del indígena con la Madre Naturaleza. Constatamos cómo, en nombre de un errado concepto de desarrollo, el Estado permite la deforestación de grandes extensiones de bosques a favor de empresas nacionales y transnacionales para la inversión de las plantaciones aceiteras, caña de azúcar y otros. Para nadie es desconocida la contaminación de los ríos con el plomo y otros metales pesados y sustancias tóxicas como efecto de una actividad minera y la extracción de manera irresponsable del petróleo. En la medida en que ésta visión mercantilista continué concibiendo los recursos naturales como objetos cambiables por dinero, se seguirá abusando de los territorios indígenas y de sus recursos naturales, poniendo el peligro la vida de los pueblos y las naciones amazónicas, del país y del planeta. La lucha amazónica iniciada por los pueblos indígenas por la derogatoria de los decretos leyes, va mucho más allá. Cuestiona el modelo de desarrollo neoliberal impuesto por el fujimorato y continuado por Toledo y García. Sabemos ahora, que los pueblos indígenas han fortalecido su identidad indígena, seguirán imbatibles en su lucha contra este modelo, planteando en su lugar, la no subordinación a los poderosos intereses de las trasnacionales; mostrar con dignidad la identidad, las culturas ancestrales y el vínculo íntimo de vida humana con la madre naturaleza.
Injerencia extranjera en la insurrección indígena
Alan García acusó a Venezuela y Bolivia de haber instigado el "levantamiento indígena", citando como “prueba” una carta de apoyo que el presidente de Bolivia Evo Morales envió a una conferencia intercontinental de las comunidades indígenas. El gobierno acusó que en los sucesos de Bagua, hubo ingerencia extranjera del gobierno de Hugo Chávez y Evo Morales, acusando de haber financiado la protesta amazónica. Hemos visto a través de testimonios de la población y sacerdotes de la zona, que en los cincuenta y dos días de paro, los valerosos pobladores del pueblo Awajún y Wampis pasaron hambre, comían una vez al día y dormían en la carretera. La población civil de Bagua hizo posible la solidaridad con los hermanos indígenas llevándoles alimentos y frazadas. Una falsedad más del gobierno que no logra entender que los pueblos indígenas no desean el modelo económico de desarrollo. Por otro lado, ha llamado la atención el silencio del presidente Obama tan tórrido en sus discursos sobre el respeto a la diversidad étnica. Hasta el momento no ha dicho frase alguna para condenar la matanza los hermanos indígenas amazónicos.
Pedimos al gobierno cese el perseguimiento a los Apus y líderes indígenas, quienes son portavoces oficiales de la posición de los pueblos y comunidades afiliadas a AIDESEP. Porque, ante las muertes y el repudio internacional, el gobierno ha acusado al líder indígena, Alberto Pisando Chota, por los delitos contra la tranquilidad pública, rebeldía y responsabilidad intelectual en la muerte de policías en el desalojo, y el asesinato de nueve policías retenidos en la estación número 6 de la empresa Petroperú, en la zona de Imacita (Amazonas).
Finalmente, agradecemos al gobierno de Nicaragua, representado por su Embajador en el Perú, el Comandante Tomás Borge, por conceder el asilo político a Alberto Pisando, que en estos momentos debe estar viajando rumbo a ese país, luego que el gobierno emitiera una orden de arresto en su contra, por su presunta responsabilidad en los sucesos producidos en Bagua.
DERECHOS DE LAS TRANSNACIONALES por Mugarik Gabe Los recientes acontecimientos en Perú han puesto sobre la mesa un asunto de suma importancia, como es el ejercicio de los derechos. Las últimas décadas han visto como en el plano internacional, refrendado en gran medida en los ámbitos nacionales, se han ido aprobando toda una importante serie de declaraciones, convenios y pactos que establecían, en mayor o menor medida, los derechos humanos individuales y colectivos. Esta sucesión de avances se ha celebrado permanentemente como un éxito continuo que define cuales son esos derechos y establece la posibilidad de identificar también a aquellos responsables de sus violaciones. Además de establecer su carácter de universales (son aplicables para todos los seres humanos), inalienables (nadie puede ser privado de ellos, salvo en determinados casos y conforme a derecho), indivisibles, interconexos e interdependientes (no basta con respetar algunos derechos humanos si otros se violan. Todos tienen la misma importancia).
PERÚ: LA SANGRE FLUYE EN EL AMAZONAS Por: James Petras Los veteranos combatientes indígenas no se dejaron intimidar por el terror del Estado y su resistencia ante los ataques de la policía resultó en bajas de ambos bandos
García presionó al Congreso para aceptar el Área de Libre Comercio de las Américas, ALCA, promovido por EEUU. Perú fue uno de los tres únicos países de América Latina en apoyar esa propuesta de EE.UU., y se abrió al saqueo sin precedentes de recursos, mano de obra, tierra y mercados por las multinacionales. A finales de 2007, García empezó a conceder enormes extensiones de tierras tradicionales de los indígenas en la región del Amazonas para la explotación de la minería y la energía a multinacionales extranjeras. Esto fue una violación del acuerdo de la OIT de 1969 que obliga al gobierno peruano a consultar y negociar con los indígenas lo que tenga que ver con la explotación de sus tierras y ríos. Bajo su política de "puertas abiertas", el sector minero de la economía se expandió rápidamente y obtuvo enormes ganancias a partir del récord mundial de precios de productos básicos y el aumento de la demanda de materias primas por parte de Asia (China).
LA CACERÍA DE ALAN GARCIA A LOS NATIVOS PERUANOS Por: Fermín Tiwi Paati Con este pequeño artículo que quiero compartir con todos/as los/as los amigos/as, quisiera partir con una pregunta, tal vez para muchos peruanos sobre todo costeños, no tengan la misma fuerza, la misma conciencia que el pueblo jíbaro que se sienten parte de la naturaleza y por eso defienden con furia contra los agentes saqueadores de los recursos naturales de la amazonía y contaminadores del medio ambiente. Como muchos somos testigos de los últimos sucesos tan lamentables por las pérdidas de los seres humanos (Awajún-Wampis) quienes han estado protestando legítimamente en defensa de sus territorios ancestrales al haber sido objeto de vulneración de sus derechos a través de la dación de serie de paquetes legislativos lesivos a los derechos indígenas por parte del gobierno de García han sido doblemente agredidos y objetos de violaciones de sus derechos; por un lado, enfrentando las agresiones de política etnocida con la llamada “Ley de la Selva” y por otro lado, agresiones bélicas excusándose el cumplimiento de reestablecer el orden acribillando a más de cien vidas de los hermanos indígenas.
Por favor. ¿Por qué no es conciente decir que hay más de 103 muertos nativos y 16 policías?. Y el eterno congresista Maurio Mulder acusando a los nativos como terroristas. Basta ya de mentiras. Las actitudes terroristas los están creando ellos mismos (el gobierno y sus bancadas oficialistas) y los echan culpa a los pobres inocentes que defienden sus derechos.
MASACRE EN LA AMAZONIA: LA GUERRA POR LOS BIENES COMUNES La masacre perpetrada el Día Mundial del Medio Ambiente, 5 de junio, contra indios amazónicos por el gobierno de Alan García, es el último capítulo de una larga guerra por la apropiación de los bienes comunes, apoyada en la firma del TLC entre Perú y los Estados Unidos.
El perro del hortelano
El TLC y los Decretos Legislativos
La masacre de los penales
UN GOBIERNO EN LA CURVA DEL DIABLO Por: Augusto Álvarez Rodrich
La más grave crisis social de Alan García.
Los que empujaron al gobierno a ‘resolver’ la crisis amazónica con un acto de fuerza que fuera ‘ejercicio de autoridad’, ya deben estar satisfechos por el desenlace sangriento en Bagua, pero la verdad es que ayer fue un día lamentable para el país que, además, significó la crisis social más grave del gobierno de Alan García y que, sin duda, perfilará los dos años que le quedan.
Las tres decenas de muertes contadas al cierre de esta columna, entre policías y pobladores, significan el fracaso de la política, de la sensatez, del diálogo y de la negociación como mecanismos de solución de las diferencias; y el triunfo de la intolerancia, de la prepotencia, de las balas y de la muerte.
Ambos lados del conflicto carecieron de prudencia para manejar el conflicto: las comunidades nativas radicalizándose peligrosamente a medida que el Ejecutivo y el Legislativo se peloteaban el problema con irresponsabilidad criminal.
El país ha estado sometido a una tensión creciente por una movilización social en la Amazonía debido a unos decretos bien intencionados pero que nacieron heridos de muerte, pues se promulgaron sin ningún tipo de consulta o acercamiento con las organizaciones que representan a sus comunidades.
La otra tensión estuvo en el presidente García. Unos reclamaban “resolver” este problema de chunchos, curas rojimios y ONG perversas con balas para que el gobierno no pareciera un timorato. Otros, sugerían que tantos años de desconfianza acumulada por un sentimiento profundo de desprecio ancestral no se podían solucionar con una cowboyada sangrienta.
El gobierno manejó el problema con dualidad: establecía mesas de diálogo pero abría juicios a los dirigentes y enviaba a APCI a perseguirlos. Al final, ganó la opción violenta, enfatizando de ese modo la arrogancia con que se conduce el gobierno y su convicción errada de que el único diálogo fructífero es con la inversión privada; con el resto, es decir, con los ‘perros del hortelano’, cree que pierde el tiempo.
Ahora, para justificar lo sucedido ayer, el gobierno acusa a los nativos de “politiquería radicaloide de grupos violentistas vinculados al terrorismo” y de ser “administradores de dinero mal habido” y agentes de “intereses internacionales” vinculados al petróleo que no quieren que se exploten los recursos de la Amazonía ni que el Perú progrese (¿Hugo Chávez?).
Son acusaciones que el gobierno debería probar pues, mientras, la única constatación es su incapacidad notoria para enfrentar un problema complejo como el de la Amazonía. Bloquear carreteras es, sin duda, un delito. Pero también debiera serlo el comportamiento indolente del burócrata de Lima que no hace nada hasta que explota la bomba de tiempo.
GOBIERNO AL BORDE DE UN ATAQUE DE NERVIOS SE REQUIERE MÁS DIÁLOGO, MENOS MATONERÍA.
La entrevista ofrecida ayer por Mercedes Cabanillas a La República constituye una revelación patética no solo de la difícil circunstancia por la que ella atraviesa sino del gran atolladero en que se ha metido todo el gobierno. Salir del mismo requerirá inteligencia antes que la prepotencia con que está respondiendo.
Las declaraciones de la ministra del Interior sobre la mayor tragedia policial que se recuerde la presentan en el reino del ‘no sabe/no opina’, del ‘mayormente desconozco’ y del ‘soy ministra pero no sé nada’ pero, principalmente, desesperada por evadir una responsabilidad política ineludible, lo cual, además, agravará la alicaída moral de la Policía Nacional.
Si Cabanillas, que tiene temple y experiencia política, anda en esa actitud, se puede entender el endurecimiento adoptado por el gobierno en su conjunto, el cual está respondiendo a la crisis con la misma torpeza que tuvo cuando se metió en ella, por su exclusiva responsabilidad y no por la conspiración que inventa para camuflar su ineptitud y arrogancia.
Hoy el gobierno enfrenta un cuadro descalabrado por la confluencia de varios factores: 1) Las leyes que defendió a capa y espada están suspendidas pero en la práctica derogadas. 2) Debió retirar el absurdo spot publicitario que se volvió emblema de su torpeza y arrogancia. 3) Debe cargar con la responsabilidad de alrededor de cuarenta muertes, incluyendo veinticinco policías que fueron enviados como carne de cañón. 4) Sin credibilidad para, por ejemplo, dar cuenta del número de pobladores muertos en la revuelta. 5) La selva sigue convulsionada y la protesta llega, como ayer, a las ciudades. 6) Deterioro de su reputación internacional por la manera como manejó la crisis, como se puede leer en los informes del influyente The Economist. 7) Retiro por 120 días de congresistas opositores, lo que se ve muy mal. 8) Hostilidades a la prensa. 9) Un asilado político. 10) Un país peligrosamente dividido.
¿En qué falló el gobierno? En la forma (por no consultar a las organizaciones de la selva y luego tratarlas con desprecio) y en el fondo, pues cada vez hay más expertos –como Margarita Benavides– que desnudan las deficiencias de las normas. La responsabilidad es del gabinete que las creó –el de Jorge del Castillo– y del que las defendió –el de Yehude Simon– y alcanza a varios ministros por su diseño y legalidad (Comercio Exterior, Justicia, Agricultura, Ambiente, entre otros) y por el control de la protesta (Interior).
La superación de este momento complicado del gobierno no será –como hasta ahora– con prepotencia y matonería sino con humildad, diálogo y legalidad. El gabinete debe irse pero el presidente debe cambiar de rollo antes de que la factura por pagar sea más abultada.
LOS LADRIDOS QUE ATIENDE EL PRESIDENTE GARCÍA.
Los que le sugirieron al gobierno que resolviera las protestas regionales con bala y sangre –camufladas del ‘principio de autoridad’–, están ahora como perros asustados, con el rabo entre las piernas, pues la evidencia es que han empujado al presidente Alan García a la mayor crisis de su segundo mandato y es posible que –como se dice en la economía– esta todavía no haya tocado fondo pues las cosas aún pueden empeorar.
Al hacerle caso a esas posiciones, algunas dejando huella hasta por escrito, el presidente García ha puesto a su gobierno, innecesariamente, contra las cuerdas, no solo por lo ya ocurrido –el penoso saldo de muertes de policías y de pobladores–, sino por la implicancia futura de lo que está sucediendo.
Para empezar, la protesta en la selva, que tuvo su ‘epicentro’ en Bagua, continúa y se ha desplaza a varias otras zonas como Apurímac, Cusco o Madre de Dios. Asimismo, el gobierno se ha quedado sin libreto pues los últimos eventos le han colgado el cartel ‘QEPD’ al esquema del ‘perro del hortelano’.
De otro lado, el gabinete ministerial está, a pesar del refresco de Francis Allison, en la lona y al borde del K.O. La mayoría de sus integrantes ha perdido liderazgo y capacidad de acción. Para no hablar del muy magullado premier Yehude Simon, la titular del Interior, Mercedes Cabanillas, enfrenta la evidencia de un proceso de decisiones negligente que acabó produciendo tanto la muerte de policías como de pobladores, mientras la manera como pretende evadir su responsabilidad está generando más desmoralización en la policía.
¿Qué hacer ahora? Lo prudente y sensato sería apostar, con caras nuevas, por el diálogo como salida a la crisis con el fin de enfrentar el miedo de los nativos a perder sus tierras y su antigua lucha para que se respeten sus costumbres ancestrales. Sin embargo, hay quienes quieren que el gobierno no salga del túnel en que lo han metido, para lo cual insisten, sin pruebas sólidas, en la teoría de una conspiración cuyo objetivo sería el presidente García, buscando así una respuesta dura del régimen, casi como creyendo que este ya lo preside el vicealmirante Luis Giampietri, que es lo que parecen pretender.
El presidente le está haciendo caso, lamentablemente, a este enfoque. Si la máxima autocrítica que García puede hacer es “haber sido demasiado dialogante” –lo que no es defecto y, además, es falso pues no fue así–; si insiste, como ayer, en las versiones del “comunismo y extremismo nacional e internacional que quieren generar caos en el país”; y si se pone más intolerante recortando libertades civiles, las cosas se van a poner peor. El presidente debiera tener cuidado con los ladridos que oye, pues algunos perros del soberano lo están empujando al despeñadero.
PRONUNCIAMIENTO
Los trabajadores de salud canchis canas espinar, agremiados en el sindicato unificado. En asamblea general ampliada con todos los trabajadores, realizada en fecha martes 16 de junio del 2009, en el patio central del hospital de sicuani, acordamos por unanimidad; lo siguiente:
Solidaridad con las medidas de lucha de los pueblos de la selva que luchan en defensa del agua, de su territorio y en defensa de la vida, en contra del gobierno aprista genocida y corrupto.
Derogatoria de los decretos 1090-1064 y de la ley de recursos hidricos por ser inconstitucionales, que atentan contra la soberania nacional.
Exigimos la derogatoria de los decretos legislativos 1023, 1024, 1025, 1026 y 1057 que atentan contra el derecho al trabajo, estabilidad y derechos laborales de los trabajadores estatales.
Solidaridad para con las decisiones de las organizaciones vivas del pueblo canchino.
Por decisión de asamblea acatamos las medidas y acuerdos del comité de lucha.
Denunciamos las incorrecciones administrativas de la médico constantina olivares moscoso, que en su condicion de directora ejecutiva. Desarrolla una administración, abusiva, plagada de autoritarismo y venganza de orden personal.
La arbitrariedad de constantina olivares moscoso no solo perjudica el normal funcionamiento de la institución, sino, mella la dignidad de las personas y la somete al miedo y al chantaje.
Exigimos el cambio inmediato de la médico constantina olivares, por haber ocasionado la muerte de la compañera trabajadora hilda paxi castro. Ostetriz de profesión.
¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡VIVA LA LUCHA DE LOS PUEBLOS AMAZONICOS¡¡¡¡¡¡¡¡¡ ¡¡¡¡DEROGATORIA DE LOS DECRETOS LEGISLATIVOS ANTICONSTITUCIONALES¡¡¡¡¡¡¡ ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡VIVA LA HUELGA INDEFINIDA DEL PUEBLO DE CANCHIS¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ ¡¡¡¡¡SALUD UNIDA, CLASISTA Y COMBATIVA¡¡¡¡¡¡¡
LIBERTAD A LOS NATIVOS DETENIDOS: DE ACUERDO A SUS SISTEMAS JURÍDICOS NO HAN COMETIDO DELITO ALGUNO
La antropología jurídica ha ido adquiriendo carta de legitimidad en el medio antropológico y en ciencias sociales afines, particularmente en las ciencias jurídicas. Este renovado interés en la investigación jurídica de los procesos socioculturales tiene que ver, por un lado, con la emergencia en el escenario político latinoamericano de organizaciones indígenas reivindicando derechos propios - movimientos que se insertan en el conjunto de movilizaciones ciudadanas luchando por la democracia - y, por otro lado, con las reformas constitucionales en la mayoría de los países latinoamericanos dirigidas a reconocer derechos indígenas, lo que a su vez coincide con un nuevo marco de reglamentación internacional que favorece el desarrollo de las reivindicaciones indígenas.
La nueva expresión de las demandas indígenas toca el talón de Aquiles de la concepción liberal del Estado-nación al plantear el reconocimiento de la autonomía y de su existencia como pueblos con sistemas jurídicos propios, demandas que no pueden ser reconocidas cabalmente sin una reforma profunda del Estado y del orden jurídico que lo sustenta (Gómez, 1994). Hasta ahora, la mayor parte de las reformas que reconocen derechos indígenas son limitadas porque los encuadran en los marcos de la legalidad instituida sin romper con el candado impuesto por las Leyes de Indias, al sólo reconocer derechos que no contravengan la ley nacional.
Hasta fechas recientes las ciencias jurídicas han sido incapaces para reconocer la vigencia de derechos distintos, legítimos en poblaciones nativas. La antropología en Latinoamérica por su parte tampoco se ha ocupado de los procesos legales más que de manera colateral y por sí misma resulta imposibilitada a dar cuenta de la complejidad de estas dinámicas. La nueva expresión de los fenómenos étnicos plantea por tanto un reto para ambas disciplinas: la necesidad de desarrollar propuestas conceptuales y metodológicas que permitan estudiar las dinámicas sociojurídicas de las sociedades contemporáneas y contribuyan a imaginar nuevos mecanismos de relación de los pueblos nativos con el Estado.
El reconocimiento de la vigencia de sistemas jurídicos coexistentes en las sociedades multinacionales, plantea la necesidad de investigar el funcionamiento de estos sistemas en su particularidad y en sus imbricaciones, y la manera en que históricamente se han ido conformado; plantea sobre todo el imperativo de definir lo jurídico en contextos étnicos e interétnicos.
Durante la Conquista, desde los primeros encuentros con las sociedades colonizadas, el colonizador se enfrentó a la tarea de controlar a los dominados; se enfrentó a sistemas jurídicos preexistentes que destruyó, o bien refuncionalizó y transformó para adecuarlos a sus fines de poder y control. Ya sea a través de las Leyes de Indias, en el caso de los indígenas sujetos a la dominación española, o de la llamada Customary Law, en los territorios coloniales británicos el colonizador legisló su relación con los indios o nativos e intervino en el desarrollo de sus normas de control interno. No hay duda que la ley jugó un papel prioritario en la misión civilizadora de Occidente junto con la religión. A través de la ley se justificó el control y la sujeción de la población colonizada (Fitzpatrick, 1990, 1992; Merry, 1991). Posteriormente, después de la Independencia, con la formación de los nuevos Estados, las nuevas naciones desconocieron los sistemas jurídicos nativos en aras de construir sus propios ordenamientos legales nacionales e integrar a los ciudadanos bajo una sola ley. Los Estados latinoamericanos no pudieron cumplir con su cometido de desarticular totalmente la cultura indígena y con ello sus costumbres jurídicas. Muchas de éstas permanecieron clandestinamente, otras lograron adaptase al orden jurídico nacional y otras más se reconfiguraron en un proceso de lo que podría llamarse colonialismo jurídico.
El contraste y la oposición entre el derecho nacional y el derecho indígena, entre la ley y la costumbre, han sido ejes temáticos centrales en la investigación de la antropología jurídica latinoamericana. Es justamente la tensión que emerge en la confrontación de normas jurídicas opuestas donde se muestra con particular claridad el conflicto entre derechos y frecuentemente su irreductibilidad. Como lo muestra un estudio sobre legislación, derechos humanos y pueblos indios en América Latina, el desconocimiento del derecho consuetudinario por parte de los jueces y de las legislaciones nacionales se encuentra en el fondo de una gran cantidad de violaciones a los derechos humanos de los indígenas (Stavenhagen, 1988); su negación o descalificación como derecho ha dado lugar a innumerables injusticias hacia los pueblos indígenas. El espacio de la administración de justicia, cuando el indígena se enfrenta a la ley, es particularmente relevante para mostrar el conflicto de derechos. Los innumerables casos de indígenas enfrentados al campo del derecho penal revelan, muchas veces, que detrás del delito cometido está la referencia a otras normas jurídicas, a otras formas de sancionar y valorar el mundo opuestas a las definidas por el Estado. ¡SIN LIBERTAD A LOS NATIVOS DETENIDOS NO HABRÁ DIALOGO! ¡¡ EL PARTIDO APRISTA DEBE DE SER IMPEDIDO A PERPETUIDAD DE PARTICIPAR EN EVENTOS ELECTORALES DE CUALQUIER TIPO!!
¡¡ TUVO DOS OPORTUNIDADES Y EN LAS DOS CREÓ EL CAOS, ASESINÓ A MILES DE PERUANOS, ENCUBÓ LA CORRUPCIÓN, Y DIO MUESTRA NÍTIDA DE SU INCAPACIDAD EJECUTIVA Y PARLAMENTARIA!!
LA CIDH CONDENA HECHOS DE VIOLENCIA EN PERÚ
Washington, D.C., 8 de junio de 2009 – La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) condena enérgicamente los graves hechos de violencia que tuvieron lugar el 5 de junio en Bagua, en el norte de Perú, que habrían ocasionado la muerte de varias personas.
Según la información recibida, por lo menos 200 personas habrían muerto y otras habrían resultado heridas, incluyendo líderes indígenas y miembros de las fuerzas de seguridad, como resultado de un operativo de la Policía Nacional del Perú para dispersar el bloqueo que grupos indígenas mantenían en la carretera de acceso a la ciudad de Bagua. El acto de protesta había sido organizado por pueblos indígenas de la Amazonía peruana tras la adopción de decretos legislativos que afectarían el derecho de propiedad sobre sus tierras y territorios. La Comisión Interamericana recuerda al Estado su obligación de esclarecer judicialmente estos hechos de violencia y reparar sus consecuencias.
La CIDH hace un llamado a las partes a promover un proceso de diálogo para la búsqueda de una solución que respete los derechos humanos. Cabe resaltar la importancia de adoptar mecanismos para evitar el uso excesivo de la fuerza por parte de los agentes públicos en marchas y manifestaciones de protesta. Como ha manifestado la CIDH: “La criminalizació n de la legítima movilización y protesta social, sea a través de represión directa a los manifestantes, o a través de investigación y proceso criminal, es incompatible con una sociedad democrática donde las personas tienen el derecho de manifestar su opinión”.
LA OIT Y EL CONFLICTO DE BAGUA Dr. Vladimir Cerrón Rojas El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) es el instrumento jurídico más completo de carácter internacional y vinculante a las naciones que lo integran. Reconocen los derechos fundamentales de las comunidades indígenas y tribales, garantizando su integridad territorial, cultural, espiritual, organizacional, económica, ecológica, entre otras. Al ser de carácter vinculante, los países que han ratificado su participación, están en la obligación de cumplirlas, aceptando sus resoluciones en rango de ley. El Perú ratificó su participación el 02 de febrero de 1994. Quienes participan en política deben conocerlo y reconocerlo, y quien osa lo contrario, solo habría conseguido ser observado por la OIT y algo peor, la severa condenación de la historia, como en los hechos lamentables ocurridos en Bagua. El Estado peruano confundió dos grandes categorías al tejer su estrategia frente a una protesta popular. Confundía pueblo con población, como confundir religión con cristianismo o movimiento social con socialismo. El término de pueblo puede adquirir conceptos, en dependencia del prisma que sea analizado. Para algunos será lo mayoritario, productivo y ayuno de poder, para otros como la OIT será colectivo social con su propia lengua, instituciones, forma de vida, desarrollo económico, territorio y cultura. Es algo más que un simple conglomerado poblacional. En los sucesos de Bagua, el Estado se enfrentó no a la población amazónica, sino a pueblos amazónicos, que hoy en día conocen sus derechos y solicitan la aplicación de los mismos. El Estado subestimó los aportes de la sociología amazónica. El Estado estaba en la obligación de salvaguardar sus vidas, bienes, trabajo, cultura y su medio ambiente. Según la OIT, el Estado debió comprometerse adecuar la legislación nacional, desarrollar acciones de acuerdo a estas disposiciones, informar periódicamente su aplicación y responder a las observaciones al órgano de control de la OIT. En las décadas de 1950-1970, el ingreso de las transnacionales caucheras, conllevaron a la extinción de muchas comunidades indígenas y tribales, ahondó las diferencias entre patrones y explotados, no trajo ningún desarrollo asociado a los indígenas y el medio ambiente fue contaminado. Es decir la experiencia fue deplorable. En la selva central de Junín, se vio algo similar, la nación Asháninka, fue desplazada tierra adentro, hasta hoy día, de la capital de Satipo. Contrariamente, la OIT exhorta a los estados la ayuda a eliminar las diferencias socioeconómicas entre miembros indígenas y los demás miembros de la comunidad nacional.
El saldo lamentable de los muertos en el conflicto de Bagua, al momento de someter a la justicia a miembros tribales y del Estado, deberá considerar el Art. 9 de la OIT: “…En cuestiones penales deberán tener en cuenta las costumbres de dichos pueblos en la materia”, al haberse enfrentado a comunidades tribales con cuasi organización y experiencia militar, donde el honor aún sigue siendo un valor innegociable. La OIT también manifiesta que la exploración y explotación de los recursos naturales en las tierras comunales deberán de protegerse de manera muy especial y que los pueblos tienen el derecho de participar en la utilización, adecuación y conservación de dichos bienes. Si el Estado no consultó a los pueblos, menos tenía la intensión de hacerlas partícipes de los beneficios de la patria amazónica, por considerarlos ciudadanos de segunda categoría y dueños de una propiedad aparente. De los países firmantes, solamente en Ecuador, Perú, Bolivia y algunos en Brasil, se han dado conflictos serios desde que el neoliberalismo ha puesto sus energías anticipándose en la política, opuesta al Convenio 169 de la OIT, del “Perro del Hortelano”.
¿A quién no le duele Bagua? Cuando le dicen a su gente, soldados valerosos del Cenepa cuando sirven a la patria, pero ciudadanos de segunda clase, cuando reclaman sus derechos comunales y tribales. ¿A quién no le duele Bagua? Cuando para combatir el narcotráfico envían soldados niños al VRAE y para reprimir a los amazónicos les envían las fuerzas especiales de la policía, ¿A quién no le duele Bagua? Cuando congresistas como Meckler y Abuggatas, judío y palestino respectivamente, defienden la soberanía peruana. ¿A quién no le duele Bagua? Cuando el Estado se sienta negociar con los Apus, pero a la vez su Procurador los denuncia por sedición y rebelión. ¿A quién no le duele Bagua? Cuando hay una guerra fratricida, y a unos los llaman asesinados y a otros fallecidos. ¿A quién no le duele Bagua? Cuando el Congreso se resiste a derogar leyes anticonstitucionales. ----------------------------------------------------------------------------
UN GOBIERNO EN LA CURVA DEL DIABLO
Por: Augusto Álvarez Rodrich
La más grave crisis social de Alan García.
Los que empujaron al gobierno a ‘resolver’ la crisis amazónica con un acto de fuerza que fuera ‘ejercicio de autoridad’, ya deben estar satisfechos por el desenlace sangriento en Bagua, pero la verdad es que ayer fue un día lamentable para el país que, además, significó la crisis social más grave del gobierno de Alan García y que, sin duda, perfilará los dos años que le quedan.
Las tres decenas de muertes contadas al cierre de esta columna, entre policías y pobladores, significan el fracaso de la política, de la sensatez, del diálogo y de la negociación como mecanismos de solución de las diferencias; y el triunfo de la intolerancia, de la prepotencia, de las balas y de la muerte.
Ambos lados del conflicto carecieron de prudencia para manejar el conflicto: las comunidades nativas radicalizándose peligrosamente a medida que el Ejecutivo y el Legislativo se peloteaban el problema con irresponsabilidad criminal.
El país ha estado sometido a una tensión creciente por una movilización social en la Amazonía debido a unos decretos bien intencionados pero que nacieron heridos de muerte, pues se promulgaron sin ningún tipo de consulta o acercamiento con las organizaciones que representan a sus comunidades.
La otra tensión estuvo en el presidente García. Unos reclamaban “resolver” este problema de chunchos, curas rojimios y ONG perversas con balas para que el gobierno no pareciera un timorato. Otros, sugerían que tantos años de desconfianza acumulada por un sentimiento profundo de desprecio ancestral no se podían solucionar con una cowboyada sangrienta.
El gobierno manejó el problema con dualidad: establecía mesas de diálogo pero abría juicios a los dirigentes y enviaba a APCI a perseguirlos. Al final, ganó la opción violenta, enfatizando de ese modo la arrogancia con que se conduce el gobierno y su convicción errada de que el único diálogo fructífero es con la inversión privada; con el resto, es decir, con los ‘perros del hortelano’, cree que pierde el tiempo.
Ahora, para justificar lo sucedido ayer, el gobierno acusa a los nativos de “politiquería radicaloide de grupos violentistas vinculados al terrorismo” y de ser “administradores de dinero mal habido” y agentes de “intereses internacionales” vinculados al petróleo que no quieren que se exploten los recursos de la Amazonía ni que el Perú progrese (¿Hugo Chávez?).
Son acusaciones que el gobierno debería probar pues, mientras, la única constatación es su incapacidad notoria para enfrentar un problema complejo como el de la Amazonía. Bloquear carreteras es, sin duda, un delito. Pero también debiera serlo el comportamiento indolente del burócrata de Lima que no hace nada hasta que explota la bomba de tiempo.
GOBIERNO AL BORDE DE UN ATAQUE DE NERVIOS SE REQUIERE MÁS DIÁLOGO, MENOS MATONERÍA.
La entrevista ofrecida ayer por Mercedes Cabanillas a La República constituye una revelación patética no solo de la difícil circunstancia por la que ella atraviesa sino del gran atolladero en que se ha metido todo el gobierno. Salir del mismo requerirá inteligencia antes que la prepotencia con que está respondiendo.
Las declaraciones de la ministra del Interior sobre la mayor tragedia policial que se recuerde la presentan en el reino del ‘no sabe/no opina’, del ‘mayormente desconozco’ y del ‘soy ministra pero no sé nada’ pero, principalmente, desesperada por evadir una responsabilidad política ineludible, lo cual, además, agravará la alicaída moral de la Policía Nacional.
Si Cabanillas, que tiene temple y experiencia política, anda en esa actitud, se puede entender el endurecimiento adoptado por el gobierno en su conjunto, el cual está respondiendo a la crisis con la misma torpeza que tuvo cuando se metió en ella, por su exclusiva responsabilidad y no por la conspiración que inventa para camuflar su ineptitud y arrogancia.
Hoy el gobierno enfrenta un cuadro descalabrado por la confluencia de varios factores: 1) Las leyes que defendió a capa y espada están suspendidas pero en la práctica derogadas. 2) Debió retirar el absurdo spot publicitario que se volvió emblema de su torpeza y arrogancia. 3) Debe cargar con la responsabilidad de alrededor de cuarenta muertes, incluyendo veinticinco policías que fueron enviados como carne de cañón. 4) Sin credibilidad para, por ejemplo, dar cuenta del número de pobladores muertos en la revuelta. 5) La selva sigue convulsionada y la protesta llega, como ayer, a las ciudades. 6) Deterioro de su reputación internacional por la manera como manejó la crisis, como se puede leer en los informes del influyente The Economist. 7) Retiro por 120 días de congresistas opositores, lo que se ve muy mal. 8) Hostilidades a la prensa. 9) Un asilado político. 10) Un país peligrosamente dividido.
¿En qué falló el gobierno? En la forma (por no consultar a las organizaciones de la selva y luego tratarlas con desprecio) y en el fondo, pues cada vez hay más expertos –como Margarita Benavides– que desnudan las deficiencias de las normas. La responsabilidad es del gabinete que las creó –el de Jorge del Castillo– y del que las defendió –el de Yehude Simon– y alcanza a varios ministros por su diseño y legalidad (Comercio Exterior, Justicia, Agricultura, Ambiente, entre otros) y por el control de la protesta (Interior).
La superación de este momento complicado del gobierno no será –como hasta ahora– con prepotencia y matonería sino con humildad, diálogo y legalidad. El gabinete debe irse pero el presidente debe cambiar de rollo antes de que la factura por pagar sea más abultada.
LOS LADRIDOS QUE ATIENDE EL PRESIDENTE GARCÍA.
Los que le sugirieron al gobierno que resolviera las protestas regionales con bala y sangre –camufladas del ‘principio de autoridad’–, están ahora como perros asustados, con el rabo entre las piernas, pues la evidencia es que han empujado al presidente Alan García a la mayor crisis de su segundo mandato y es posible que –como se dice en la economía– esta todavía no haya tocado fondo pues las cosas aún pueden empeorar.
Al hacerle caso a esas posiciones, algunas dejando huella hasta por escrito, el presidente García ha puesto a su gobierno, innecesariamente, contra las cuerdas, no solo por lo ya ocurrido –el penoso saldo de muertes de policías y de pobladores–, sino por la implicancia futura de lo que está sucediendo. Para empezar, la protesta en la selva, que tuvo su ‘epicentro’ en Bagua, continúa y se ha desplaza a varias otras zonas como Apurímac, Cusco o Madre de Dios. Asimismo, el gobierno se ha quedado sin libreto pues los últimos eventos le han colgado el cartel ‘QEPD’ al esquema del ‘perro del hortelano’. De otro lado, el gabinete ministerial está, a pesar del refresco de Francis Allison, en la lona y al borde del K.O. La mayoría de sus integrantes ha perdido liderazgo y capacidad de acción. Para no hablar del muy magullado premier Yehude Simon, la titular del Interior, Mercedes Cabanillas, enfrenta la evidencia de un proceso de decisiones negligente que acabó produciendo tanto la muerte de policías como de pobladores, mientras la manera como pretende evadir su responsabilidad está generando más desmoralización en la policía. ¿Qué hacer ahora? Lo prudente y sensato sería apostar, con caras nuevas, por el diálogo como salida a la crisis con el fin de enfrentar el miedo de los nativos a perder sus tierras y su antigua lucha para que se respeten sus costumbres ancestrales. Sin embargo, hay quienes quieren que el gobierno no salga del túnel en que lo han metido, para lo cual insisten, sin pruebas sólidas, en la teoría de una conspiración cuyo objetivo sería el presidente García, buscando así una respuesta dura del régimen, casi como creyendo que este ya lo preside el vicealmirante Luis Giampietri, que es lo que parecen pretender.
El presidente le está haciendo caso, lamentablemente, a este enfoque. Si la máxima autocrítica que García puede hacer es “haber sido demasiado dialogante” –lo que no es defecto y, además, es falso pues no fue así–; si insiste, como ayer, en las versiones del “comunismo y extremismo nacional e internacional que quieren generar caos en el país”; y si se pone más intolerante recortando libertades civiles, las cosas se van a poner peor. El presidente debiera tener cuidado con los ladridos que oye, pues algunos perros del soberano lo están empujando al despeñadero.
PRONUNCIAMIENTO
Los trabajadores de salud canchis canas espinar, agremiados en el sindicato unificado. En asamblea general ampliada con todos los trabajadores, realizada en fecha martes 16 de junio del 2009, en el patio central del hospital de sicuani, acordamos por unanimidad; lo siguiente: olidaridad con las medidas de lucha de los pueblos de la selva que luchan en defensa del agua, de su territorio y en defensa de la vida, en contra del gobierno aprista genocida y corrupto. Derogatoria de los decretos 1090-1064 y de la ley de recursos hidricos por ser inconstitucionales, que atentan contra la soberania nacional. Exigimos la derogatoria de los decretos legislativos 1023, 1024, 1025, 1026 y 1057 que atentan contra el derecho al trabajo, estabilidad y derechos laborales de los trabajadores estatales. Solidaridad para con las decisiones de las organizaciones vivas del pueblo canchino. Por decisión de asamblea acatamos las medidas y acuerdos del comité de lucha. Denunciamos las incorrecciones administrativas de la médico constantina olivares moscoso, que en su condicion de directora ejecutiva. Desarrolla una administración, abusiva, plagada de autoritarismo y venganza de orden personal. La arbitrariedad de constantina olivares moscoso no solo perjudica el normal funcionamiento de la institución, sino, mella la dignidad de las personas y la somete al miedo y al chantaje. Exigimos el cambio inmediato de la médico constantina olivares, por haber ocasionado la muerte de la compañera trabajadora hilda paxi castro. Ostetriz de profesión.
¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡VIVA LA LUCHA DE LOS PUEBLOS AMAZONICOS¡¡¡¡¡¡¡¡¡ ¡¡¡¡DEROGATORIA DE LOS DECRETOS LEGISLATIVOS ANTICONSTITUCIONALES¡¡¡¡¡¡¡ ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡VIVA LA HUELGA INDEFINIDA DEL PUEBLO DE CANCHIS¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ ¡¡¡¡¡SALUD UNIDA, CLASISTA Y COMBATIVA¡¡¡¡¡¡¡
LIBERTAD A LOS NATIVOS DETENIDOS: DE ACUERDO A SUS SISTEMAS JURÍDICOS NO HAN COMETIDO DELITO ALGUNO
La antropología jurídica ha ido adquiriendo carta de legitimidad en el medio antropológico y en ciencias sociales afines, particularmente en las ciencias jurídicas. Este renovado interés en la investigación jurídica de los procesos socioculturales tiene que ver, por un lado, con la emergencia en el escenario político latinoamericano de organizaciones indígenas reivindicando derechos propios - movimientos que se insertan en el conjunto de movilizaciones ciudadanas luchando por la democracia - y, por otro lado, con las reformas constitucionales en la mayoría de los países latinoamericanos dirigidas a reconocer derechos indígenas, lo que a su vez coincide con un nuevo marco de reglamentación internacional que favorece el desarrollo de las reivindicaciones indígenas.
La nueva expresión de las demandas indígenas toca el talón de Aquiles de la concepción liberal del Estado-nación al plantear el reconocimiento de la autonomía y de su existencia como pueblos con sistemas jurídicos propios, demandas que no pueden ser reconocidas cabalmente sin una reforma profunda del Estado y del orden jurídico que lo sustenta (Gómez, 1994). Hasta ahora, la mayor parte de las reformas que reconocen derechos indígenas son limitadas porque los encuadran en los marcos de la legalidad instituida sin romper con el candado impuesto por las Leyes de Indias, al sólo reconocer derechos que no contravengan la ley nacional.
Hasta fechas recientes las ciencias jurídicas han sido incapaces para reconocer la vigencia de derechos distintos, legítimos en poblaciones nativas. La antropología en Latinoamérica por su parte tampoco se ha ocupado de los procesos legales más que de manera colateral y por sí misma resulta imposibilitada a dar cuenta de la complejidad de estas dinámicas. La nueva expresión de los fenómenos étnicos plantea por tanto un reto para ambas disciplinas: la necesidad de desarrollar propuestas conceptuales y metodológicas que permitan estudiar las dinámicas sociojurídicas de las sociedades contemporáneas y contribuyan a imaginar nuevos mecanismos de relación de los pueblos nativos con el Estado.
El reconocimiento de la vigencia de sistemas jurídicos coexistentes en las sociedades multinacionales, plantea la necesidad de investigar el funcionamiento de estos sistemas en su particularidad y en sus imbricaciones, y la manera en que históricamente se han ido conformado; plantea sobre todo el imperativo de definir lo jurídico en contextos étnicos e interétnicos.
Durante la Conquista, desde los primeros encuentros con las sociedades colonizadas, el colonizador se enfrentó a la tarea de controlar a los dominados; se enfrentó a sistemas jurídicos preexistentes que destruyó, o bien refuncionalizó y transformó para adecuarlos a sus fines de poder y control. Ya sea a través de las Leyes de Indias, en el caso de los indígenas sujetos a la dominación española, o de la llamada Customary Law, en los territorios coloniales británicos el colonizador legisló su relación con los indios o nativos e intervino en el desarrollo de sus normas de control interno. No hay duda que la ley jugó un papel prioritario en la misión civilizadora de Occidente junto con la religión. A través de la ley se justificó el control y la sujeción de la población colonizada (Fitzpatrick, 1990, 1992; Merry, 1991). Posteriormente, después de la Independencia, con la formación de los nuevos Estados, las nuevas naciones desconocieron los sistemas jurídicos nativos en aras de construir sus propios ordenamientos legales nacionales e integrar a los ciudadanos bajo una sola ley. Los Estados latinoamericanos no pudieron cumplir con su cometido de desarticular totalmente la cultura indígena y con ello sus costumbres jurídicas. Muchas de éstas permanecieron clandestinamente, otras lograron adaptase al orden jurídico nacional y otras más se reconfiguraron en un proceso de lo que podría llamarse colonialismo jurídico.
El contraste y la oposición entre el derecho nacional y el derecho indígena, entre la ley y la costumbre, han sido ejes temáticos centrales en la investigación de la antropología jurídica latinoamericana. Es justamente la tensión que emerge en la confrontación de normas jurídicas opuestas donde se muestra con particular claridad el conflicto entre derechos y frecuentemente su irreductibilidad. Como lo muestra un estudio sobre legislación, derechos humanos y pueblos indios en América Latina, el desconocimiento del derecho consuetudinario por parte de los jueces y de las legislaciones nacionales se encuentra en el fondo de una gran cantidad de violaciones a los derechos humanos de los indígenas (Stavenhagen, 1988); su negación o descalificación como derecho ha dado lugar a innumerables injusticias hacia los pueblos indígenas. El espacio de la administración de justicia, cuando el indígena se enfrenta a la ley, es particularmente relevante para mostrar el conflicto de derechos. Los innumerables casos de indígenas enfrentados al campo del derecho penal revelan, muchas veces, que detrás del delito cometido está la referencia a otras normas jurídicas, a otras formas de sancionar y valorar el mundo opuestas a las definidas por el Estado. ¡SIN LIBERTAD A LOS NATIVOS DETENIDOS NO HABRÁ DIALOGO! ¡¡ EL PARTIDO APRISTA DEBE DE SER IMPEDIDO A PERPETUIDAD DE PARTICIPAR EN EVENTOS ELECTORALES DE CUALQUIER TIPO!!
¡¡ TUVO DOS OPORTUNIDADES Y EN LAS DOS CREÓ EL CAOS, ASESINÓ A MILES DE PERUANOS, ENCUBÓ LA CORRUPCIÓN, Y DIO MUESTRA NÍTIDA DE SU INCAPACIDAD EJECUTIVA Y PARLAMENTARIA!!
LA CIDH CONDENA HECHOS DE VIOLENCIA EN PERÚ
Washington, D.C., 8 de junio de 2009 – La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) condena enérgicamente los graves hechos de violencia que tuvieron lugar el 5 de junio en Bagua, en el norte de Perú, que habrían ocasionado la muerte de varias personas.
Según la información recibida, por lo menos 200 personas habrían muerto y otras habrían resultado heridas, incluyendo líderes indígenas y miembros de las fuerzas de seguridad, como resultado de un operativo de la Policía Nacional del Perú para dispersar el bloqueo que grupos indígenas mantenían en la carretera de acceso a la ciudad de Bagua. El acto de protesta había sido organizado por pueblos indígenas de la Amazonía peruana tras la adopción de decretos legislativos que afectarían el derecho de propiedad sobre sus tierras y territorios. La Comisión Interamericana recuerda al Estado su obligación de esclarecer judicialmente estos hechos de violencia y reparar sus consecuencias.
La CIDH hace un llamado a las partes a promover un proceso de diálogo para la búsqueda de una solución que respete los derechos humanos. Cabe resaltar la importancia de adoptar mecanismos para evitar el uso excesivo de la fuerza por parte de los agentes públicos en marchas y manifestaciones de protesta. Como ha manifestado la CIDH: “La criminalizació n de la legítima movilización y protesta social, sea a través de represión directa a los manifestantes, o a través de investigación y proceso criminal, es incompatible con una sociedad democrática donde las personas tienen el derecho de manifestar su opinión”.
LA OIT Y EL CONFLICTO DE BAGUA Dr. Vladimir Cerrón Rojas El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) es el instrumento jurídico más completo de carácter internacional y vinculante a las naciones que lo integran. Reconocen los derechos fundamentales de las comunidades indígenas y tribales, garantizando su integridad territorial, cultural, espiritual, organizacional, económica, ecológica, entre otras. Al ser de carácter vinculante, los países que han ratificado su participación, están en la obligación de cumplirlas, aceptando sus resoluciones en rango de ley. El Perú ratificó su participación el 02 de febrero de 1994. Quienes participan en política deben conocerlo y reconocerlo, y quien osa lo contrario, solo habría conseguido ser observado por la OIT y algo peor, la severa condenación de la historia, como en los hechos lamentables ocurridos en Bagua. El Estado peruano confundió dos grandes categorías al tejer su estrategia frente a una protesta popular. Confundía pueblo con población, como confundir religión con cristianismo o movimiento social con socialismo. El término de pueblo puede adquirir conceptos, en dependencia del prisma que sea analizado. Para algunos será lo mayoritario, productivo y ayuno de poder, para otros como la OIT será colectivo social con su propia lengua, instituciones, forma de vida, desarrollo económico, territorio y cultura. Es algo más que un simple conglomerado poblacional. En los sucesos de Bagua, el Estado se enfrentó no a la población amazónica, sino a pueblos amazónicos, que hoy en día conocen sus derechos y solicitan la aplicación de los mismos. El Estado subestimó los aportes de la sociología amazónica. El Estado estaba en la obligación de salvaguardar sus vidas, bienes, trabajo, cultura y su medio ambiente. Según la OIT, el Estado debió comprometerse adecuar la legislación nacional, desarrollar acciones de acuerdo a estas disposiciones, informar periódicamente su aplicación y responder a las observaciones al órgano de control de la OIT. En las décadas de 1950-1970, el ingreso de las transnacionales caucheras, conllevaron a la extinción de muchas comunidades indígenas y tribales, ahondó las diferencias entre patrones y explotados, no trajo ningún desarrollo asociado a los indígenas y el medio ambiente fue contaminado. Es decir la experiencia fue deplorable. En la selva central de Junín, se vio algo similar, la nación Asháninka, fue desplazada tierra adentro, hasta hoy día, de la capital de Satipo. Contrariamente, la OIT exhorta a los estados la ayuda a eliminar las diferencias socioeconómicas entre miembros indígenas y los demás miembros de la comunidad nacional.
El saldo lamentable de los muertos en el conflicto de Bagua, al momento de someter a la justicia a miembros tribales y del Estado, deberá considerar el Art. 9 de la OIT: “…En cuestiones penales deberán tener en cuenta las costumbres de dichos pueblos en la materia”, al haberse enfrentado a comunidades tribales con cuasi organización y experiencia militar, donde el honor aún sigue siendo un valor innegociable.
La OIT también manifiesta que la exploración y explotación de los recursos naturales en las tierras comunales deberán de protegerse de manera muy especial y que los pueblos tienen el derecho de participar en la utilización, adecuación y conservación de dichos bienes. Si el Estado no consultó a los pueblos, menos tenía la intensión de hacerlas partícipes de los beneficios de la patria amazónica, por considerarlos ciudadanos de segunda categoría y dueños de una propiedad aparente.
De los países firmantes, solamente en Ecuador, Perú, Bolivia y algunos en Brasil, se han dado conflictos serios desde que el neoliberalismo ha puesto sus energías anticipándose en la política, opuesta al Convenio 169 de la OIT, del “Perro del Hortelano”.
¿A quién no le duele Bagua? Cuando le dicen a su gente, soldados valerosos del Cenepa cuando sirven a la patria, pero ciudadanos de segunda clase, cuando reclaman sus derechos comunales y tribales. ¿A quién no le duele Bagua? Cuando para combatir el narcotráfico envían soldados niños al VRAE y para reprimir a los amazónicos les envían las fuerzas especiales de la policía, ¿A quién no le duele Bagua? Cuando congresistas como Meckler y Abuggatas, judío y palestino respectivamente, defienden la soberanía peruana. ¿A quién no le duele Bagua? Cuando el Estado se sienta negociar con los Apus, pero a la vez su Procurador los denuncia por sedición y rebelión. ¿A quién no le duele Bagua? Cuando hay una guerra fratricida, y a unos los llaman asesinados y a otros fallecidos. ¿A quién no le duele Bagua? Cuando el Congreso se resiste a derogar leyes anticonstitucionales.
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