弱问：这里是什么啊？ 答案：回风部落，一个回族裔思想者的沙龙…… [推荐] 张承志：我被选择做一个“信仰的中国人” 旧文： “回风部落”不是一个网站，她是一位预言者，在预言一场文学运动，在发出建立民间回教文学社团的先声。无论出现在何处的“回风部落”，都是“回风部落”本身投射在网络上的影相。“回风”不仅要出现在网络上，还将以前所未有的姿态出现在现实中。 “回风”将尝试冲破隔绝。这是一种双重意义的隔绝：既存在于回族作者之间也在作者与母族之间。作者们绝少交流，民众们也绝少见到回族作者的作品。这造成作者和母族在精神上的疏离，也使得民众始终以怀疑的目光注视着具有民族属性的作者。隔绝也让文学上的积累、总结无从谈起。，回族文学给人的感觉是徒有虚名、无力关照回族的历史与现实。通过这些年的亲身经历，我逐渐看清了一些政治加于文学的潜规则：那些体现回族性或带有信仰色彩的作品很难通过官方文学刊物得以发表。回族的文学创作者面临着是选择迎合还是选择孤单独舞的两难之路。我读过一段蒙古作家的文字：“也许，蒙古人心里非常清楚，汉文化是一种拥有敌意的文化。藏化并不会让蒙古人消亡，西化也不会让蒙古人消亡。相反，历史上曾经汉化的所有民族，毫无例外地全部消亡掉了。汉文化对异族文化的屠杀本性，让蒙古人无法接受。”（达希东日布·《一首蒙古歌——Megzem》）这是一段沉默的回族人深有体会又不完全苟同的独白，蒙古人曾经来过，后又退回草原，我们身后无路，只有进行世代不息的自我建设。一份生长在民间沃土中的回族文学刊物已是呼之欲出，正如当年的志士在中国这块信仰的冻土上创办宣教刊物是历史的必然一样，这样的文学刊物的出现也是历史的必然。 在这个只追求满足消费欲望的“同质化”（或曰全球化）时代，“同质化”或许会推动经济的繁荣，却威胁并正在弥平文化的差异性（或曰多样性）。民族化的文学正是要抵抗这种使人迷失自我、导致单一的“同质化”。文学可以唤回过去，可以燃起同胞爱，可以梦想未来。文学想象是民族想象的重要来源，通过文学阅读，民族成员可以从中获得自我认同和归属感。何况，对于回族这样一个散居于汉地、依靠精神维系的民族来说，文学具有比那些聚居在边地的民族更深刻的意义。千年的散居见证了一个民族不倒的信念，但散居也是这个民族挥之不散的精神隐痛。散居之中是孤独的，能够找到的精神依托少之又少。这就是一些回族青年在书店、在报刊亭见到张承志那些倾吐民族心事的文学作品时就感到内心出现了从未有过的激动的原因，因为他们生来就是“孤儿”。古老的说教已无法征服那些年轻的心。在城市化进程中，涌入城市谋生的回族人和在城市改造中丧失聚落的回族人，需要通过文学重新亲近自己的母族。 游牧中的人即使身坠泥淖，也要保得头顶的梦想永不落地。 |
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