Heterotopías. Estrategias para entender la ciudad

• Grupo CONCEPTO

Arq. Sergio A. Perea Restrepo. Investigador y Docente UPC / Dirección y Producción de Artes digitales

• Laboratorio de Urbanística.

Arq. Maria Ximena Manrique Niño. Investigador y Docente UPC / Gestión y Asesoría

• Semillero de Investigación

Mariana Ruiz – Reinaldo Rubio – Alejandro Pacheco. Estudiantes de Arquitectura

Juan Gilberto Tapias. Docente UPC / Producción de Multimedia y Fotografía 

Heterotopía 1:"El Concepto de Heterotopía" 

Inversión desplazada de la utopía original, utopías invertidas, posibles, reciclables. La heterotopía fue propuesta como concepto filosófico de la realidad, por Michel Foucault en 1967 por medio de un escrito titulado "Des Espace Autres"

(Ver en:Foucault, Michel. "Espacios Otros: Utopías y Heterotopías". Carrer de la Ciutat, 1978/ Documenta: The Book. Kassel, 1997/ http:www.foucault.info/documents/heterotopia):

"(...) Están también probablemente en toda cultura, en toda civilización, lugares reales, lugares efectivos, lugares destacados en la institución misma de la sociedad, y que son una especie de contra - emplazamientos reales, todos los demás emplazamientos reales que se pueden encontrar en el interior de la cultura, están a un mismo tiempo representados, contestados e invertidos; especie de lugares que están fuera de todos los lugares, aunque sin embargo efectivamente localizables. Estos lugares, puesto que son absolutamente otros que todos los emplazamientos que reflejan y de los que hablan, los llamaré, por oposición a las utopías, las heterotopías. (...)"

utopía ---------------------------------------------------------------------------- heterotopía

lugar   ---------------------------------------------------------------------------- no - lugar

• Las heterotopías, son  espacios diferentes, que a diferencia de las utopías son localizables en la realidad, y que en relación con los lugares efectivos o funcionales de la ciudad se presentan como espacios en donde se han invertido los significados y propiedades que en principio los había definido; esto quiere decir que en la ciudad, se originan a partir de una serie de condicionantes aleatorias entre las cuales se cuentan: aislamiento, introversión, intimidad, privacidad, alejamiento, deslocalización, desuso, abandono...; esta definición tiene que ver con el modo en que estos "espacios otros" permiten que se superpongan en un solo entorno varios espacios incompatibles entre sí. Mientras que las utopías son narraciones rectas, las heterotopías son transversales y diversas, que impiden nombrar a los espacios bajo una sola definición, un solo significado, o un solo concepto; es decir, pueden ser entendidos de muchas maneras diferentes a lo largo del tiempo.
• Para localizar en la ciudad las heterotopías, es necesario llevar a cabo un reconocimiento vivencial de aquellos espacios definibles como no - Lugares, en los que se pueda ejercer una acción de intromisión y registro de aquellas experiencias anónimas, transitorias e informales; con la evolución de la ciudad moderna se generó la construcción de una serie de recintos e infraestructuras funcionales que propiciarían el distanciamiento de las relaciones sociales en sectores especializados para el control de los roles y la vigilancia de los comportamientos; la utopía de la ciudad moderna causó en un tiempo muy corto la aparición de espacios impersonales y sin identidad histórica; son estos los no - lugares los que permitiran establecer la formación y existencia de heterotopías en el espacio urbano de la ciudad; si el no - lugar representa el contexto, la heterotopía se convertira en el cuerpo consciente y divisible desde el cual se formará la aprehensión del no - lugar, puesto que las heterotopías son un espacio de comunicación, expresión e intercambio cultural que propician la generación de diversas interpretaciones del no - lugar, a partir una acción y/o una apropiación del espacio, en lo posible que sea lúdica y pedagógica, para que se origine una conceptualización sustentable del medio urbano.
• Nuevas acciones, siempre arrojarán nuevas comprensiones del no - lugar; de esta forma entre el cuerpo y el contexto se pueden suscitar relaciones multidireccionales, performativas situaciones de encuentro que definen una particular dialéctica entre las diversas estructuras de sucesos que comparten el no - lugar; dicha dialéctica permite cambios de dirección y organización del espacio, en tiempos no necesariamente coincidentes, lo cual hace complejo el seguimiento y estudio del proceso y las operaciones de montaje de las diferentes infraestructuras de acontecimientos que contiene la heterotopía; por tal razón, se propone utilizar el registro de sus rasgos significativos, la definición de los componentes y entidades que participan de su construcción como territorio simbólico,y principalmente, la experiencia vivida de recorrer, actuar e intervenir colectivamente el espacio no - lugar para participar de la realización de la heterotopía, como espacio de encuentro de la diversidad de pensamiento. Para tal fín, se puede tener en cuenta la siguiente diferenciación topológica:

(Ver en:Diccionario Metapolis. Arquitectura Avanzada. Encuentro METZO: Trailer de ideas para una arquitectura avnzada. Ed. Actar. Barcelona, 2000):

• Heterotopías de crisis: Lugares privilegiados o prohibidos, reservados a los individuos que tienen un alejamiento temporal de la sociedad.
• Heterotopías de desviación: Lugares intervenidos o invadidos de manera ilegal, bajo una condición aparentemente transitoria y para comportamientos alejados de la norma.
• Heterotopías de juego: Lugares de ocio, en donde también se práctica una apropiación transitoria y temporal del espacio, pero en función del divertimento, el encantamiento, la ensoñación, la lúdica del ocio, espacios para el entretenimiento, el deseo y la satisfacción.  

Heterotopía 2: "El Concepto de Heterópolis y Heteroarquitectura"

• En 1997 Charles Jencks, escribe un ensayo titulado "El estilo del L.A y la Heterópolis", en el que se expone la singularidad de ciertos contextos urbanos que actualmente pueden caracterizar la ciudad del mundo futuro; Jencks, ha observado a la ciudad de los Ángeles como una megalópolis compuesta por multiplicidad de culturas, étnias, lenguajes y sociedades; ¿será acaso la nueva Babilonia, el tipo de contexto que representa la ciudad contemporanea?; debido al masivo fenómeno migratorio la densidad de población sigue aumentando, generando una problemática por el déficit de vivienda y suelo urbano, lo que ha ocasionado el aglomareamiento de sectores informales o de desarrollo incompleto sin una planeación correcta; la sociedad intenta sobrevivir bajo la tensión que produce la falta de empleo, los conflictos familiares, el hambre, la incomformidad económica, la violencia civil, etc. Este entorno de accidentes y discontinuidades en el desarrollo y el progreso de la población, ha sido enfrentado desde una visión, también diversa, multidisplinar, en donde la arquitectura intenta en la actualidad dar una respuesta a la necesidad de construcción de un mundo que se caracteriza por ser heterogeneo, es así que surge la heterópolis como la sumatoria de acciones yuxtapuestas, superpuestas e hibridadas de espacios, alternativos a las convencionales formas de realización del espacio urbano; en la mayoría de casos dichos espacios se han producido por organismos privados y estatales que promueven el desarrollo de un estilo de vida aparentemente moderno, basado en la especialización de funciones y en la compartimentación de actividades humanas, sitios de dispersión y alejamiento de la realidad, tal vez como mecanismo de control, vigilancia y seguridad de la sociedad civil; en ortros casos los espacios de la heterópolis están representados por aquellos contextos donde se origina la diversidad y la multiplicidad de formas de hábitat, espacios que surgen a partir del conflicto, la necesidad y la inmediatez, el caos por la especulación, la sobrepoblación y la mal planeación del suelo urbano, y los territorios que definen la calidad del medio ambiente. Es a partir de este concepto de ciudad que Charles Jencks plantea la existencia de la heteroarquitectura que conforma un tejido plural de la ciudad, como llama Jencks "un edredón loco de humores y estilos opuestos", varias ciudades reunidas en una, las cuales tuvieron su origen en la formación de los primeros guettos; los métodos de esta nombrada heteroarquitectura, fluctuan entre la composición de unidades heterogeneas a partir de la clasificación y lógica composición de elementos reciclados, la variedad de yuxtaposiciones de fragmentos a partir del collage, y/o  la relación equilibrada de componentes de unidad y fragmento mezclados para producir un tejido singular; esta heteroarquitectura ha consolidado un modo de proceder en el espacio que ha rescatado los valores de identidad particulares a ciertos grupos y comunidades urbanas, conformando una nueva tradición que tiende a la resignificación del paisaje y la imagen de la ciudad. Estos arquitectos, son representantes de la nueva época, que algunos han denominado posmoderna o neobarroca, y se caracterizan por trabajar modelos de arquitectura  análogos, metafóricos, historicistas y evocadores de un contexto de identidad cultural de orden local; su concepto de arquitectura ha logrado evolucionar en la utilización de procedimientos de deconstrucción del espacio y flexibilización tanto formal como funcional, tanto constructiva como tipológica; es de suponerse que ante la necesidad de una arquitectura apropiada a las condiciones del medio y la urgente construcción de un hábitat autosuficente, estas heteroarquitecturas se conviertan en la posibilidad de que el habitante pueda transformar constantemente su entorno de vida de acuerdo a las condiciones particulares que le exiga el momento y determine su pensamiento. Los casos que se presentan en el arte y la arquitectura contemporánea nos sirve de ejemplo para exponer la importancia del trabajo  teórico y conceptual de las nuevas corrientes y prácticas que demuestran un interés por el estudio de la ciudad, de la lectura de sus condiciones urbanas, del paisaje, del ambiente de la ciudad y del lugar; los aspectos que tratan reivindican el derecho al espacio social, al espacio de lo público, mediante la creación de situaciones y acontecimientos, que se fundamentan en el entendimiento de territorios simbólicos de tradiciones recientes; la arquitectura ha dejado de ser un mero artefacto autoreferencial, que supera el aspecto funcional, formal y temático en sus procedimientos de composición, para llegar a proponer toda una lógica de las sensaciones.

 (Ver en: Deleuze, Gilles; Guattari, Félix. " Mille plateux. Capitalisme et  schizophrénie". Les editions du Minuit, París, 1980; en: Galofaro, Luca. "Artscapes". Ed. G.G. Barcelona, 2003.Pág. 59-60)

"(...) En su ensayo ¨1837 - Del Ritornelo¨, Gilles Deleuze y Félix Guattari definen los conceptos de medio y ritmo. Según ellos, la noción de medio no es unitaria. En realidad, el ser vivo pasa de un medio a otro, ya sea exterior, interior o intermedio: ¨Cada medio es vibratorio, es decir, un bloque de espacio - tiempo definido por una componente (...). Cada medio está codificado. Están contenidos en el caos del mundo, que los contiene a todos¨. Por el contrario, el ritmo no es más que la ligazón entre dos medios, la coordinación de espacio - tiempo heterogéneo, común a cada uno de ellos. Los arquitectos codifican los medios, o mejor, se proponen aislarlos, relacionarlos entre sí con el fin de crear espacios distintos. Delimitar estos espacios, evidenciarlos, relacionarlos entre sí: todo ello adquiere un significado especial a la luz de las experiencias codificadas a lo largo de la historia de la arquitectura. Definir si un espacio es funcional o no constituye siempre un acto creativo capaz de lograr que sean compatibles el medio y el hombre. Es una operación capaz de ejercer una influencia sobre la vida de las personas que los atraviesan. Estos espacios intervienen en la transformación de un territorio.

Para Deleuze y Guattari, el territorio ¨no es un medio, ni siquiera un medio suplementario, ni un ritmo o paso entre medios. De hecho, el territorio es un acto que afecta a los medios y a los ritmos, que los territorializa¨.

Esta definición del territorio como acción de territorialización puede parecerse a la noción de intervención en el paisaje en tanto que formación de espacios arquitectónicos mediante el arte. (...)"

• Eloy Méndez, profesor investigador del colegio de Sonora en Hermosillo México, ha propuesto en un artículo que titula "vecindarios defensivos latinoamericanos: los espacios prohibitorios de la globalización", que la ciudad es fragmentaria, ya que contiene franjas de espacio urbano de distintos tamaños que se suceden a lo largo del tejido de la ciudad, como sorpresivas arritmias disonantes, porciones de uso diferenciado, articuladas transitoriamente por el aleatorio flujo de los peatones que reconocen en estos espacios una posibilidad de transgresión del orden, un recinto provocador para la desviación de los comportamientos, el juego, la lúdica, el ocio y la ocupación ilegal; pero también coexisten franjas urbanas autónomas, prohibidas, como ciertos entornos defensivos, aislados, exclusivos fragmentos que producen la fractura de la vida ciudadana, y la interrupción del fluido socio cultural; estos dos ejemplos demuestran que el espacio urbano se ha construido como lugar de la incertidumbre y como lugar de la exclusión; aunque el primer caso puede generar todo tipo de críticas y prejuicios sobre la manera informal con que algunos grupos poblacionales se han apropiado del espacio urbano, el segundo caso es más preocupante, puesto que demuestra una idiosincrasia retrograda poco permeable a los cambios y a la diferencia,  que ante su actitud defensiva produce en el espacio un limite que divide radicalmente el territorio en partes aisladas, una ciudad parcialmente privatizada debido al énfasis de la sociedad de consumo, consciente del crimen que comete contra la calle al construir islas defendidas, cerradas con edificios protegidos por altos muros y vardas vigiladas, rodeadas por estacionamientos y anillos de circulación de rápido tráfico para los automoviles, signo de estatus y progreso. Rotas entonces las relaciones funcionales de la ciudad se da paso a un orden que revive la tipología de los feudos medievales amurallados, una ciudad fortaleza que clausura los umbrales de desarrollo entre el espacio público y el privado, legitimando la exclusividad estratificada en el uso de ciertos servicios y beneficios, bienes escasos como la seguridad, la recreación, la salud, la educación, el empleo, y la adquisicón de bienes patrimoniales, como la vivienda; todo lo anterior nos refiere nuevamente a la heterópolis.

(Ver en: Estudios sobre urbanismo y procesos urbanos. Perspectivas urbanas. Universidad Politécnica de Catalunya. Barcelona, 2004.Tomo 4, pág. 13)

"(...) Delimitadas por calles inhóspitas al peatón, manzanas de dimensiones no caminables se ocupan por arquitecturas individualizadas y autoreferenciadas que provocan ¨confusión, monotonía y fragilidad¨. Es arquitectura indiferente al lugar, es efímera como respuesta a las condiciones circunstanciales del tiempo. (...) Para revertir esta situación, se estipula: ¨toda arquitectura y diseño del paisaje es la definición física de las calles y espacios públicos como lugares de uso compartido¨. Para lograr una arquitectura congruente con el lugar ha de diseñarse considerando los tipos tradicionales e incorporar la tecnología de modo flexible para adecuarse a las condiciones locales. El diseño de los espacios seguros demandados por la población no ha de sacrificar abertura y accesibilidad a los mismos, buscando siete cualidades: presencia humana, congenialidad, protección humana, visibilidad - luz - apertura, orden, conexión, legibilidad. (...) ¿Que es entonces lo nuevo del urbanismo? Lo nuevo es la actitud enciclopédica que le lleva a incorporar multitud de componentes de origen diverso y, en consonancia con esto, el predominio de la disposición ecléctica, conciliatoria de elementos erigidos como contradictorios en la construcción de la ciudad moderna: público y privado, tradición y modernidad, parte y todo, individuo y sociedad, estructura y forma, funcionalidad y ornato, natural y artificial, producción y consumo, metrópoli y vecindario, control y libertad, campo y ciudad, objetividad y simulación (en la ambigüedad ante las ¨las comunidades cercadas¨); muy en particular busca hacer coincidir en el espacio estratos sociales de altos y bajos ingresos. Dicotomías que derivan en otras más instrumentales: vialidades vehiculares y peatonales, casa unifamiliar y edificio de apartamentos, lote individual y alta densidad, privacidad y transparencia. (...)"

• La heterotopía es un planteamiento filosófico que se propone como variable de estudio para la comprensión de la ciudad; el desarrollo de una posible teoría urbanística que parta desde este presupuesto conceptual, tendería entonces a la revisión de una condición "fragmentaría", diversa y compleja, desde la cual se puedan reconocer las particularidades actuales del contexto de desarrollo urbano en las ciudades, es decir, de la heterópolis. Es a partir de este enfoque, o variante, que se propone la necesidad de acordar que la ciudad contemporánea se produzca por un pensamiento construido desde múltiples visiones disciplinares que trabajen en conjunto para lograr un desarrollo sostenible en el contexto urbano. Estudiemos el siguiente texto para entender la principal problemática que debe resolver la heterópolis:

(Ver en: Carrisoza, Julio y Pérez H., Edmundo. "La Sostenibilidad de la ciudad". En "La ciudad: hábitat de diversidad y complejidad". Ed. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá, 2002. Pág. 278-301)

• Al inicio del texto, se deja ver la complejidad de darle una definición al término de la "Sostenibilidad", que sea común a todos los intereses actuales que determinan el desarrollo urbano de las ciudades en el mundo actual; el concepto de desarrollo sostenible se comenzó a forjar en la década de los años 60´s y 70´s, cuando se produjo una gran desconfianza hacia la ciencia y la tecnología, por la manera como hasta entonces se había manejado (devastado, depradado, explotado)  el entorno y el medio ambiente; este pensamiento de posguerra, veia la necesidad de recuperar un equilibrio con la naturaleza, el territorio de vida, y la armonía del bienestar humano con el resto de las especies; estos fueron planteamientos que se propusieron para generar una nueva conciencia sobre el manejo de los recursos y su mantenimiento para las generaciones futuras. Cuando se comenzó a hablar de sostenibilidad, coincidencialmente se inició la crisis del petróleo, que hasta la actualidad ha mantenido el conflicto entre diversas culturas; razones de tipo político y geoestratégico conllevaron a la realización de investigaciones sobre la perdurabilidad de ciertas fuentes de energía y la dependencia del mundo occidental hacia estas; la sociedad entonces se cuestionó la fragilidad del planeta, pero esto no fue suficiente para que se originara un proceso inmediato de educación en el medio socio cultural, ya que como podemos observar hoy en día, la civilización no solo se ha desarrollado a travéz de la guerra, el comercio y la economía, sino que su falta de conciencia le impide ver el camino hacia el cual dirige actualmente su evolución; mientras el máximo objetivo del ser humano sea el de conservar su bienestar material no podrá resolver su futuro, o la conservación de la especie. Fué en 1992, cuando los líderes de 172 países reunidos en Río de Janeiro en la Primera Cumbre Mundial del Medio Ambiente, plantearon la construcción del concepto de "Sostenibilidad", a partir de la necesidad inmediata de recuperar la salud de la naturaleza, en principio por necesidad, por la supervivencia y el bienestar de la humanidad; a partir de entonces se ha cuestionado la sostenibilidad de las ciudades, su perdurabilidad como ecosistema. En Colombia, por ejemplo, en la constitución de 1991 se propone darle un manejo sostenible a los recursos naturales así como en la ley 99 de 1993 se habla que las tendencias del desarrollo dbeen dirigirse hacia un desarrollo sostenible. Es necesario entender entonces en que consiste la teoría del desarrollo sostenible, y reconocer los modelos existentes de desarrollo sostenible; pero además, es necesario revaluar los objetivos de la civilización actual, para entender cuales serian los modelos más apropiados para alcanzar la supervivencia del medio global y local; es importante entonces, tener en cuenta que no hay un solo modelo de desarrollo sostenible, ya que no existe una sola manera de ver las cosas, o un sola prioridad o interés, o una sola forma de actuar frente a la grave problemática ambientalista; por el momento es necesario coincidir en algunas definiciones y conceptos sobre la ciudad que se pretende construir para el futuro:
• Desarrollo sustentable: tiene que ver con las necesidades del presente, sin afectar la capacidad de las generaciones futuras para suplir las propias, es decir, una relación de equidad entre las generaciones.
• Desarrollo sostenible: Mantenimiento de la calidad de vida a través de un proceso sistemático continuo de control del ecosistema, en su crecimiento, economía, producción y consumo, en beneficio del sistema de relaciones medio ambientales del planeta tierra y su sistema. El desarrollo sostenible, da cuentas del futuro desarrollo, y en ese caso depende del capital heredado a las futuras generaciones, como una tradición que integre de manera armónica los principales componentes de su patrimonio: capital artificial (infraestructuras), capital humano (conocimiento) y capital natural (diversidad biológica).
• Ecourbanismo:  (?)
• Entropía: Según los principios de la termodinámica, la energia ni se crea ni se destruye, se transforma; la entropía siempre crece ya que todos los procesos y actividades que existen en la tierra son manifestaciones energéticas, por lo tanto esta condición inherente hace inestable el proceso de desarrollo de los distintos sistemas que componen el entorno; el problema es que el estado de laxitud al que tiende la entropía en busqueda de un equilibrio, se hace incierto para el hombre cuando en su afan de controlar y depredar la energía proveniente del medio, agota las posibilidades de reeestablecer el orden que hasta el momento ha caracterizado la ecología de nuestro planeta.

Heterotopía 3: "Koyaanisqatsi" 

(Ver en: Film to Francis Ford Coppola; Music: Philip Glass)

Traducción de las profecias Hopi cantadas en la película: "excavar riquezas de la tierra es cortejar al desastre"; "al acercarse el día de la purificación se tejeran telas de araña"; "de un extremo al otro del cielo"; "podría ser que algún día sea arrojado del cielo un receptáculo de cenizas..."; "que queme la tierra y evapore los oceanos". - 1. vida loca.2.vida en tumulto.3.vida en desintegración.4.vida desequilibrada.5. una condición de vida que clama por otra manera de vivir.   

• misterio - música y voz gutural - grabados - pintura rupestre - despegue de la nave challenger - fuego - fusión - cortina de filtro desvanecido - desierto - gran cañon - piedra - cueva - grietas - círculo de luz - horizonte cálido - rojo - crepúsculo - sombra - tarde - zurco de agua - azul y ocre - humo - vapor - dunas - cebras de arena - bruma - nubes sobre montañas - movimiento - roca - reflejo - penumbra - amanecer - pajaros - oculo de luz - cielo - firmamento -  masas de nubes - cascada - olas de nubes - olas de agua - mar de nubes sobre montañas - a vuelo de pajaro sobre montañas - bosques - lagos - verde - resplandor - cultivos de flores - rocas - agua - riscos - explosión - cantera - camión - música trágica - polvo - máquina - red - acueducto - carretera - antenas - cerchas - guallas y acoples - estructuras de hierro en el desierto - complejo industrial - chimeneas - humo - desierto - gas - piscinas de agua - represa - concavidad - música veloz - flautas - maquinaria - explosión - motor - tanques - fundición - fuego - explosión - hongo de fuego y arena - silencio - coros - angelical - hombres tomando el sol en una playa - fábrica - turistas - edificio en vidrio - rascacielo - reflejo de nubes - avión - pista de aterrizaje - calor - bruma - united air lines - flautas - carretera - autopistas - vehículos - redes de tránsito - carros - camiones - camionetas - limosinas - avión en la autopista - placas de vehículos - estacionamientos - texturas - colores - campo - tanques de guerra - jets - cohete - - nave - bomba - cápsula - porta aviones - globo - paracaidas - explosiones - bombas - explosiones - fuego - humo - silencio - sombras - rascacielos - ciudad - metrópoli - nubes sobre la ciudad - vehículos en movimiento - torres - ventanas - muros - calles estrechas - texturas - tramas - ladrillo - ruina - basurero - escombros - edificio industrial - edificios en serie - ruinas - edificios abandonados - guetos - suburbios - slums - etnias - hombres - mujer asomada en la ventana - abandono - desechos - destrucción - conjuntos multifamiliares - pabellones - unidades de habitación - espacios públicos vacios - suburbia - 15 pisos - ventanas rotas - habitaciones desoladas - vista aérea de los edificios - terrazas - tanques de agua - planta libre - repetición - serie - bomba - destrucción - derrumbamiento - explosión - caida de estructuras - escombros en la ciudad - desaparición de edificios antiguos - madera - piedra - arena - vidrio - plástico - escombros - bruma - vista panorámica de la ciudad - silueta urbana - smog - lluvia ácida - nubes sobre la ciudad filtrando la luza del sol - nubes oscuras - torres de vidrio - elite - bancos - microdata enterprise - ventanas iluminadas - multitud - filas - comercio - movimiento - vida - muchedumbre - aglomeración de población en una bodega - gente en la calle - rostros - pensamientos - cansancio - maleta - valija - cartera - bolsa de compras - corbata - traje - avisos publicitarios - conversaciones - individuos - masa - pelos - cabezas - apariencias - personajes - roles - aviador - secretaria - hombre - mujer - 6 mujeres de un casino - ventanas iluminadas - noche - torres encendidas - azul de noche - neón - luces que titilan - bombillas - movimiento de ascensores - luces de la ciudad - circuitos - redes de luz - destellos - rojo - azul - verde - negro - fucsia - luna llena y edificio - flujo de vehículos - flautas oníricas - música progresiva - electroacústica - flash - pulsar - cámara en larga exposición - amanecer - sol naciente en la ciudad - coros - todo en movimiento - orquesta urbana - latente - calle - semáforo - parada - esquina - andén - terraza - sony - welcome to broadway - congestión - estación - panopticón - escalera eléctrica - multitud - ejecutivos - secretarias - obreros - señalética - puerta giratoria - ritmo - densidad - saturación - maquinaria - marketing - consumo - salchichas empacadas - gafas de mujer - maquina de coser - mujer cosiendo - hombres ensamblando televisores - mecanografiando - postales - cards - fábrica de salchichas - miles de salchichas - guantes - escaleras eléctricas - desocupar - llenar - subir - bajar - constante - circulación - juego de nintendo - digital - maquinitas - pacman - moneda - tragamoneda - niño - adulto - juego de bolos - esfera - cine - película - centro comercial - supermarket - cajero - dispensador - fábrica de queso - cena - salsa - mortadela - café - donuts - malteada - broaster - juice - caja registradora - ensambladora de carros - hombres - mecánicos - soldadura - chispa - tuerca - motor - maquina de contar dinero - dollar - billetes - chips - movimiento de piezas - hangar - autopista - flujo - vehículos - calle - esquina - ventan - puerta - tiquete - metro - zapatos - coche con bebe - cajero - subway - estación - puente - canal - vía elevada - paisaje urbano - avión en la autopista - gente en la calle - carros - aviso - playa - avenida - carrera de vehículos - puente de san Francisco - industria - mall - coros - música veloz - televisores - programa - atari - niño - noticias - comercial - zapping - tv cable - personajes - peinado - barba - moda - autopista - alta velocidad - dentro del carro en la parte de atrás - destelos de luz - explosión de televisores - discoteca - luz - comunidades - red - silencio - vista aérea de los edificios - urbanismo moderno - trama - tejido - aerofotograma - territorio - chip - pixel - circuitos - matrix - ciudad nocturna - estadio - composición de luces que encienden y apagan - hombre fumando - hombres en ascensor - reflejo - metro - diversidad - viejo afeitandose en la calle - mujer riendo - camara lenta - ciudadanos - sombras - piso - rejilla - encendiendo un cigarrillo - falla el bricket - homeless - herido - trágico y cómico - marginal - ruina - accidente - situación de shock - bombero - agua en la acera - hospital - enfermera tomando el pulso - indigente - ventiladores - heladería - personas - mirada a la cámara - bolsa de valores - fantasmas - papeles en el suelo - vidrios quebrados cayendo de un edificio - mototres encendidos - despegue del challenger - vuelo al espacio - fuego - fusión - entropía - voz gutural - atmósfera - explosión del challenger - caida - muerte - icaro - utopía - música de un organo de iglesia - cielo - objeto en llamas - caida - icaro - en círculos - sostenido - cíclico - gravedad - zoom - camara lenta - imagen desvanecida - cueva - grabados - pintura rupestre - dibujos de hombres - tribu - heterotopías........................