Los avances en las ciencias cognitivas dejan en claro que la realidad en la cual vivimos es enactuada en la interacción de nuestra conciencia con un entorno que ésta identifica como tal. En su interactuar con ese medio, nuestra conciencia – la de cada uno de nosotros – lo hace a partir de especificaciones a las que llamamos funciones propias (Ψ) que son diferentes en cada caso, y que se han ido formando en la propia y particular experiencia de cada cual dentro de las redes de relaciones en que nos encontramos insertos. Tales redes no son meros datos o “medios” que nos rodean: condicionan nuestra ontogenia, nuestro ir haciéndonos a través de la complejidad de ser en un mundo, en universos de redes en las que influimos y somos influidos. Conforma una “cultura”, esto es, redes de conversaciones que son el espacio de interacciones que concurren en la ontogenia de las personas que lo constituyen. Hablamos, así, de campo cultural empleando la palabra “campo” en el sentido en que lo hacen la física o la biología: “campo electromagnético”, “campo morfogenético”. Somos lo que somos en y por nuestro enraizamiento en múltiples y variantes campos culturales que determinan los horizontes de eventos que una persona es capaz de percibir y distinguir; o – dicho de otra manera – determina qué distinciones es capaz de hacer una persona en el proceso de construcción de su realidad mediante el lenguaje. Nada de lo que sucede en un espacio educativo está fuera de la marca de las interacciones que configuran un específico campo cultural y su correspondiente horizonte de eventos; el irse haciendo de las personas que interactúan en ese espacio educativo está marcado por esas interacciones. Todas las acciones educativas, desde las grandes reformas hasta las menudas decisiones que se toman en una sala de clases, están referidas a los campos culturales en que se desenvuelven todos los implicados en esos procesos. No todas las personas son igualmente permeables a la acción educativa: existen “umbrales de la educabilidad” y su modificación requiere cambios sociales que no son rápidos y que solamente operan por resonancia.
EDUCAR EN EL UMBRAL DE UN MUNDO NUEVO
Una nueva educación
- Deja atrás las descripciones de la modernidad desencantada. - Crea las descripciones del reencantamiento: + Corporización, interioridad, conciencia + Lenguajes, información, otras realidades + Acción, conocimiento, historia, sentidos - Para vivir en la diversidad: + En un espacio conversacional en el que mi palabra y la tuya puedan llegar al susurro. + En hacernos cuerpo y conciencia + En hacernos lenguajes que traspasen las descripciones hacia descripciones nuevas + En actuar en la no-acción de la que brota el conocer, hacemos historia y otorgamos sentidos.
Espacios conversacionales
- Abiertos, libres, no programados - Locales, cálidos, donde el silencio es posible - En los que es posible la corporización - En los que la mente se expande - En los que lo numinoso se muestra - En los que se crean mundos
Cuerpo-mente
- El cuerpo es el que conoce: la razón solo dice - La conciencia es corporal - El espíritu radica en el cuerpo - Sin ser nuestro cuerpo no hay: + ni conocimiento, ni razón, + ni conciencia, ni mente, + ni espíritu, ni trascendencia - Sin corporización: + Solo nos queda envejecer + Solo nos queda la enfermedad + Solo nos queda el depender + Solo nos queda el morir... + ... sin trascender... + ... sin vivir...
Los lenguajes- Sin silencio son aspas al viento - Desde el silencio son fuerza que crea - El ir y venir entre silencio y lenguaje es tarea educativa: + Personalizada + Hecha común - Este ir y venir requiere aprendizaje que crea información.
La información
- La creamos en los lenguajes - Nos abre a nuevas descripciones... - ... con las que hacemos aparecer nuevas realidades - Nuestra conciencia se modifica y nuestro espacio va siendo modificado.
El conocimiento
- Se muestra como el resultado de un nuevo lenguaje llevado a la acción. - La acción más eficaz es la no filtrada por el yo que la limita a lo individual. - La acción en la no-acción se enraíza en la fuerza del universo. - Allí, la totalidad de conocimiento es posible.
Los mundos y la historia
- Modernidad: “el mundo es” - Mundo Nuevo: “los mundos son dichos” - Diversidad de mundos en la historia - Diversidad de mundos en la trama - No el ayer sino que el ahora que construimos con nuestras descripciones.
Los sentidos
- Los otorgamos cuando describimos - Construir historia es otorgar sentidos - No llegamos a otorgar sentidos sin: + conocimiento generado en la acción, + información generada en los lenguajes, + conciencia generada en la corporización - Son los elementos de una educación en la diversidad. |
Documentos de adjunto:
Gonzalo Gutiérrez. Educación y campo cultural: la necesidad de una adecuada perspectiva gnoseológica. Tunquelén, 2002
Gonzalo Gutiérrez. Hacia una educación-país. Propuestas para ir más allá de los umbrales de la educabilidad.
Ambos textos han sido retrabajados en el escrito ´"Pasos por un método de pensamiento futuro"
Ver el archivo adjunto "En el Umbral e un Mundo Nuevo" que he colocado en la página de ese título.
El documento "Manifiesto para la creación de un modelo pedagógico integral" ha sido emitido el día 17 de abril de 2009 por los participantes en el Primer Ciclo sobre Modelo Pedagógico y Complejidad tenido en la oficina de UNESCO en la Comunidad de Madrid.
El siguiente texto aborda el tema de lo que entendemos por "educación humanista" y su aplicación en lo escolar:
Gonzalo Gutiérrez. Para refundar la escuela. Tunquelén, 2004