БОГ, ЕВРЕИ, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

 

Для кого и для чего эти заметки написаны.  

По существу, представленный здесь материал это почти научные заметки к нескончаемому обсуждению вечной темы о Боге, Еврейском народе и его вкладе в создание нашего Человечества, каким мы его видим сейчас, и каким, мы полагаем, оно должно стать в трудно предсказуемом будущем.

Эти заметки не только для евреев. Они предназначены для всех тех, что считает, что Иудейско-Христианская духовность является основой существования и совершенствования нашего человечества, и что эту духовность надо понимать и защищать. А поскольку эта духовность уходит корнями в Тору и в отработку ее практического применения Еврейским народом, правильное понимание вклада Еврейского народа в создании такой духовности и ее производной – нашего материального мира чрезвычайно важно.

 Вклад Еврейского народа в духовное и материальное развитие нашего человечества автор этих заметок пропускает через призму концепции Избранности этого народа, которую одни воспринимают как миф или высокомерие, а другие как работу, порученную Богом, от которой нельзя отказаться, несмотря на все сопутствующие страдания.   

Особый упор на вклад Еврейского народа в развитие Иудейско-Христианской цивилизации не означает умаления значимости огромного вклада Христианства в совершенствование нашей цивилизации, или роли других цивилизаций в формировании человечества. Это просто означает, что для нас, людей Иудейско-Христианской цивилизации, наши корни и развивающееся на этих корнях древо нашей цивилизации очень важны. Если эти корни не защищены, само древо может быть в опасности. И эти заметки являются каким-то вкладом в такую защиту. < xml="true" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office" prefix="o" namespace="">

При обсуждении этих заметок часто задавался следующий вопрос: в духе какого религиозного направления Иудаизма эти заметки написаны; поддерживают ли эти заметки левых или правых, консерваторов или либералов в политике? И т.п. И ответ был всегда одним и тем же: по мнению автора, рассматриваемые здесь вопросы могут быть интересны и ортодоксам и реформистам в религии, а так же атеистам, старающимся отмежеваться от религии; они могут вызвать интерес у сторонников и либеральной и консервативной политики. И все потому, что эти заметки ищут то, что объединяет, а не разделяет.

 

По сути своей, эти заметки касаются одного из самых животрепещущих и болезненных вопросов современного государства Израиль, а именно: Кого считать евреем? < xml="true" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office" prefix="o" namespace="">

В Израиле этот вопрос обсуждается с двух точек зрения – галахической и законодательной. Что касается галахической точки зрения, ортодоксальные раввины пытаются предотвратить включение в этническую группу евреев людей, которые всегда считались евреями в бывшем Советском Союзе по линии отца-еврея, несмотря на то, что мать у них была нееврейкой. В соответствии с Галахой ортодоксальные раввины в Израиле не допускают в этническую группу евреев тех, у кого не материнская еврейская линия. Поэтому многие евреи, которые считались в бывшем Советском Союзе евреями, с удивлением и зачастую с болью обнаруживают, что в Израиле они стали неевреями. Что касается законодательной точки зрения, израильские законодатели пытаются законодательно подкрепить определение кого считать евреем, немного расширив галахическое определение еврея, но не доводя до разрыва с ортодоксальными раввинами.

В этих заметках подход к этому вопросу совершенно иной, а именно: во что нужно верить, что нужно делать, чтобы духовно считать себя причисленным к еврейству -- в независимости от галахического и законодательного решений. Хочется надеяться, что такой «духовный» подход сможет помочь и в нахождении приемлемых галахических и законодательных решений.

 

Следующие известные высказывания подводят к пониманию точки зрения автора, которая развивается в этих заметках.

Тора/Дварим 14:2

Бог, обращаясь к Еврейскому Народу через Моисея: «Для Бога своего вы являетесь святым народом. Бог выбрал вас среди всех других народов на земле, чтобы быть Его особым народом».

Тора/Дварим 5:29

Моисей, обращаясь к своему народу: «Не сворачивайте в сторону ни влево, ни вправо – следуйте только дорогой Бога».  

Джон Адамс, Второй Президент США

«Я настаиваю на том, что Еврейский Народ (Хибрус) сделали для цивилизованного человечества больше, чем все другие народы. Если бы я был атеистом и верил бы в слепую вечную судьбу, я должен был бы все равно верить в то, что судьба сделала евреев наиболее важным инструментом в создании цивилизованных народов. … Они являются наиболее изумительным народом из всех, когда-либо населявших эту Землю».

Джордж Буш, 43-ий Президент США

По поводу провозглашения им первой недели мая 2006 года Неделей празднования Еврейского Наследия, отмечая абсолютную веру Еврейского Народа в любящего Бога и несгибаемую веру в человеческую свободу: «Америка сегодня сильнее и смотрит в будущее с большей надеждой благодаря трудолюбию, таланту и воображению Американцев-евреев, прибывших со всего земного шара. … Их преданность делу достижения совершенства в науках, на государственной службе, в юриспруденции, спорте, литературе и множестве других областей обогатила нашу страну и усовершенствовала нашу культуру. Крепкие семейные и общественные традиции Американцев-евреев отражают дух их сочувствия к другим и являются положительным примером для всех». 

Лев Толстой, русский писатель:

«Что такое еврей? Этот вопрос вовсе не такой странный, каким он может показаться на первый взгляд. Посмотрим же, что это за особое существо, которого все властители и все народы оскорбляли и притесняли, угнетали и гнали, топтали ногами и преследовали, жгли и топили, и который назло всему этому все еще живет и здравствует. Что такое еврей, которого никогда не удавалось сманить никакими соблазнами в мире, которые его притеснители и гонители предлагали ему, лишь бы он отрекся от своей религии и отказался от веры отцов? Еврей – символ вечности. Он, которого ни резня, ни пытки не смогли уничтожить; ни огонь, ни меч не смогли стереть с лица земли. Он так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству, - такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен, он – олицетворение вечности». 

===========================================================

Об авторе этих заметок

Около 30 лет тому назад автор эмигрировал из бывшего Советского Союза в США, где продолжил свою работу в области системного анализа энергетических систем, включая ряд совместных американо-российских проектов. Научные интересы в области системного анализа привели его к системному анализу духовности, за чем последовали многие познавательные поездки по Америке, Израилю, странам Европы. И в результате появились эти заметки.  

Автора зовут Владимир Минков и с ним можно пообщаться по адресу minkovjournal@comcast.net

Он не раввин, который мог бы высказать авторитетное мнение по разным вопросам Иудаизма, и он не настолько знает все источники Иудаизма и Христианства, чтобы подкрепить все сказанное соответствующими цитатами. 

Однако, он ученый, который искал и продолжает искать системную логику в духовном мире, точно также как он искал ее всю свою творческую жизнь в мире технических, прежде всего энергетических, систем.

Он верит в способность каждого человека построить свой индивидуальный духовный мир в гармонии с духовным миром его общины, его народа и всего человечества. 

Он верит в то, что еврейский индивидуальный и общинный духовный мир должен базироваться на религиозных концепциях Торы, которые должны стать  достоянием других народов и религий.

Он построил такой духовный мир для себя, и в этот мир включена концепция Избранности не в смысле привилегий, а в смысле личных обязательств и ответственности по созданию более совершенного мира; можно даже сказать, в смысле партнерства с какой-то Верховной Силой, называемой Богом. Существенной частью этого мира является наука, без которой созидание нашего мира как материального, так и духовного было бы невозможно.

Существенной частью этого мира является единение вместо разделения, равенство вместо превосходства и активное вовлечение в дела мирские наряду с ритуальной и обрядной частью духовности. И он хочет надеяться, что его подход может помочь другим в познании их собственного духовного мира, хотя он понимает, что далеко не всем его идеи будут нравиться, и что даже само слово Избранность у многих вызовет немедленную отрицательную реакцию. 

Большинство понятых здесь вопросов освещено в тезисной форме, достаточной, по мнению автора, чтобы каждый индивидуум смог продолжить личное осмысление своего отношения к религии, Торе, Избранности, духовной Миссии еврейского народа и Иудейско-Христианской духовной общности. 

Автор воспримет с большой благодарностью любые комментарии по обсуждаемым здесь вопросам, и он постарается ответить на все соображения, как в поддержку, так и в отрицание положений этих заметок, которые он получит по адресу minkovjournal@comcast.net

Комментарии по существу будут включены в эти заметки со ссылкой на авторов.

=======================================================================

Основное содержание заметок представлено на следущей странице, к которой можно перейти, кликнув на

 Основное содержание заметок