LA NUMINOSIDAD EN LA OBRA es la materialización de la energía, del ser sagrado en un lugar, es el álito de vida que tiene  LO DIVINO o de aquella energía que fue dada como acto creativo (*1.)

La  creación de la obra participa de ser SAGRADO, y luego la obra adquiere vida por si misma en la medida que es participada por nuestra experiencia numínica. P rimero se forma en el espacio astral y despues toma un anima a traves del trabajo con las energias hasta que esta ftoma forma.  Es el  egregoro que se manifiesta en la forma a través de diversos materiales como la madera, el ferrocementos, la tierra con paja.
El proceso de creación, de darle anima es un trabajo que nace de la empatia entre nuestra anima con la materia que le da forma.



la obra como numinosa se presenta de cualquier forma expresiva; arquitectura, escultura, espacio, literatura. la revelación de lo sagrado no solo pertenece a las categorías de lo religioso.

Todo hombre puede participar de lo sagrado y puede crear su espacio sab¡grado numinoso.


La mafestación de la energía no tiene que ser de una deidad, puede ser un arquetipo, un egregoro, un guardian. La numinosidad, la sacralidad  y la luminosidad viene dado por la participacion enérgetica que tiene en su creación o en su participacion de lo cotidiano.

La obra viva, es habitada por una energia, podiendo esta proceder de los cuerpos etericos, astrales, espirituales,  o ser una creación egrégorica personal o colectiva.

La obra puede ser una totem, una escultura, o un edificio.

Las casa o la obra tiene vida, recuerdos, y guardan las energias de sus habitantes hasta que un ser conciente interviene en ellas.

La obra como creación energética se alimenta de las luz, de la tierra, del cosmos  e interactua con todas los seres vivos de todos los reinos.








la creación de un lugar de poder en un espacio, o la manifestación un lugar de poder geobiologico es un acto de numinosidad.






*1 Mi concepto de lo numinoso difiere de la definición de Rudol Otto.

LAS CATEGORIAS DE LO SAGRADO (fedevishnu)

1. LO SAGRADO EN ESTADO PRIMITIVO: aquí el hombre establece un continuidad en los lenguajes simbólicos, pero no se establece una diferencia entre el consciente y el inconsciente, existe una continuidad entre lo externo y lo interno.
todo acto exterior es interpretado como una manifestación de los dioses sin conciencia.
si cae un rayo, los dioses nos castigan. Este dialogo interno externo depende de la cosmogonía.

La locura es un estado similar donde se pierde el conciente y todo queda en un mar indiferenciado de actos sin limites conscientes.

2. LO SAGRADO EN RELIGION
Aquí el hombre queda inmenso en una estructura religiosa agena él, una estructura simbólica y cosmogónica impuesta,
El sacerdote opera como un intermediario entre lo numinoso y él, lo numinoso puedes ser una piedra o un Dios. Se pierde el control de la y el lenguaje simbólico queda limitado a la religión en cuestión.

3. LO SAGRADO COTIDIANO.
Todo hombre capas de experimentar un grado de trascendentalidad es susceptible de transformar un acto cotidiano pero sublime en su máximo grado de sacralidad, puede incluso transformar el espacio en espacio sagrado. la experiencia se convierten en un hitos sagrados de su vida. Casi toda persona tiene algo una que es sagrado para él: una canción, un lugar, etc. No se necesita una experiencia con la deidad.
En este esado los hechos ocurren por casualidad.

4. EL HOMBRE INTRASCENDENTE.
Es un estado escaso en nuestra sociedad, pero puede existir, se priva o es privado de toda posibilidad de una participación en hechos profundos y trascendentales. todo es indiferente, todo es plano sin alteraciones que establecen puntos de sacralidad. Aqui los hechos no tienen ninguna coneccion en entre sí.


5. SIMBOLISMO CONSCIENTE
la persona establece un dialogo entre lo interno y lo externo, pero no se reconoce la partipación numínica, sabe desde el conciente que los hechos de los que participa representan un dialogo con una parte de si mismo. entiende la causalida de los hechos pero no puede cambiar su realidad.

6. EL SER NUMINOSO
Se establece un dialogo Consciente entre lo interno y lo externo a través de los diferentes lenguajes simbólicos, se reconoce un ser divino como participacion sea interna o externa.
Tiene el conocimiento y la capacidad de intervenir transformar de alguna forma su realidad y la realidad de los demas. Esto último es la prueba del ser numinoso.



En nuestra tesis de grado de lo sagrado y lo existencial en el espacio arquitectonico, desarrollamos ampliamente el concepto de las categorias de lo sagrado. Yo he continuado desarrollando. A diferencia de Mircea Eliade que solo plantea 2 categorias de lo sagrado, lo sagrado y lo profano.