沒有傳說與神話的這一代 (涂大芳體驗自然中心)

挪威的森林裡，狼回來了。算算有十二隻，是國寶，不許獵殺。

農人不喜歡狼。狼咬了他們的豬，吃了他們的雞和鵝。國家每年賠償他們家畜的損失，但是狼，不准碰。

森林裡有狼？城裡人眼睛一亮---我們的森林裡真的又有了狼？

整個民族記憶中和狼有關的聯想---神話、歌謠、故事、童話、傳說裡的狼，突然全部醒了過來。人，與他原始來處的依稀記憶，突然醒了過來。

我們的森林裡又有了狼。挪威人奔走相告。

～摘錄自龍應台【百年思索】

我在想，有什麼是屬於我們這一代成長記憶裡共有的神話或傳說？那種一聽就足以撩撥起心裡潛藏的溫潤或孩提時曾有過的夢想。

也許，我們太早就接受了文明與現實的洗禮；虎姑婆的故事，只在逢年過節有幸分得一隻雞爪津津有味地啃咬時，才在腦海裡浮現，瞬而消逝！狐狸、野狼、白蛇、森林中的精靈，似乎不是我們幼時共同的神話動物，如果有，或許也只是移植自國外或大陸的童話；印象中，只有廖添丁成為普遍的傳說，而那是對抗統治的發酵情緒。

然而原住民的傳說俯拾皆是。是否因沒有文字的口耳相傳，讓事件的發生保有神秘感，也讓人多了一種想像？

文字促進了文明的產生，讓懵昧消失，也使得神秘與敬畏不再！《淮南子》〈本經訓〉中提到：「昔者倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭」，上天為慶賀人類有了文字而降下穀物，鬼則因再難以作祟而在夜裡號哭，文字承載了人類的種種經驗，也因此讓傳說固定了版本，讓所有的想像匯入同一譜系；進而造就了另一種科技信仰，從此瓦解了對自然的敬畏與神話，長養了人類的自大與無止盡的征服。

1697年郁永河來台採辦硫磺，沿途所見動物群相；野猿跳躑上下，向人作聲；山中野牛甚多，每出千百為群；遇麋、鹿、逐隊而行；見山豬大如牛，巨牙出唇外；巨蛇口啣生鹿；各類熊種類繁多；山林莽莽蒼蒼，蓄養群生…….。

實在難以想像他筆下的那個蠻荒時代是我們身處的台灣！

1969年，最後一隻野生的梅花鹿消失在牠長久賴以生存的這片土地。

是否有一天，我們的森林裡發現了殘存的梅花鹿群，台灣人可會為此興奮地奔走相告？

也許，有人會說梅花鹿不曾出現在各種流傳中。

那麼，請告訴我，什麼是我們這一代共有的神話與傳說？