涂大芳體驗自然中心

影火蟲

2009秋季主題:
以大家熟悉的教育切入,
省思各國的教育體制,
觀察各國導演如何呈現各種教育問題。

09/13  街頭日記(美)
10/04  我和我的小鬼們(法)
11/01  小孩不笨(星)
12/06  心中的小星星(印)
01/10  柳樹之歌(伊朗)
               OR 我們這一班(德)

0今天是
12/09(三) 檀香木

2天後是
12/10 (四) 獨角仙

3天後是
12/11 (五) 台灣黑熊、青斑蝶

4天後是
12/12(六、日) 柑橘鳳蝶

5天後是
12/13 (日) 台灣飛鼠

11天後是
12/19~20 (六~日) 白痣珈蟌、飛魚

江某得閒


蘇花高與京都議定書的弔詭性

張貼者:2008/12/15 下午8:52Dale Lin   [ 已更新 2008/12/23 下午4:39 ]

蘇花高與京都議定書的弔詭性

江某

又是打不停的口水戰,選舉一到,老百姓的神經就要大條!

今天蘇花高,明天又是北迴高,後天墾丁高,大後天再來個玉山高。

各位,請認清蘇花高絕不會是台灣的最後一條高速公路!

台灣還有可開鑿之處,工程就不可能停擺!

 一定非得等到台灣千瘡百孔了才有可能停止。而停止的原因是,已沒有未開發之地可供開發!

不信?請看看歷來有哪位政客跳出來高呼「請救救台灣!不要再蹂躪台灣這塊土地。」

台灣的政客是破壞台灣最毒的元兇!你以為選舉真的能選賢與能嗎?賣憨啊啦!那是地方派系的大餅分贓,兩黨的利益對決;別被參選人的眼淚與下跪騙了你的同情心,你的同情票極可能換來在你家後院蓋個垃圾掩埋場!

蘇花高打死都要建!有多少人就等著靠這條來幫他國外的別墅埋單!

住在花東的人,就期待著這條路打通任督二脈,從此花東就能像西部一樣富裕,你們怎可自己享受而力阻別人前進?至於打通後會不會因此功力大增,也要打通後才知道,你們怎可以臆測來判定未定的事實?

公平嗎?你們選擇享受富裕之樂,卻要花東選擇落後!

蘇花高一定要建!你們不是花東人,無權決定花東的前途! 

唉!台灣人,你們不是真正的台灣人。你們只可以是台北人、台中人或者外省人!你們只是小小台灣島裡的某地人!

台灣政客最厲害的就是切割,你是什麼人都無所謂,他們就是有辦法讓你變成什麼人都不是!

 二二八變成民族恥辱,國仇家恨!你不是二二八的受難家屬,也要一起恨!你不恨,就表示沒有同情心!所以二二八要放假,要辦紀念活動,要大家永遠記得傷痛!然而,九二一的善後處理已圓滿完成了嗎?有記取到什麼教訓了嗎?

蘇花高建不建與「京都議定書」開發中國家應否納入的問題一樣弔詭難解。

京都議定書約定已開發國家應限制二氧化碳的排放量,可是沒限制開發中及未開發國家甚至連世界大烏賊的中國都不受限。為什麼?很簡單,因為他們(開發中國家)說地球的污染是你們這些已開發國家搞出來的事,我們卻要跟著倒楣!你們要自己去善後,而不應當要求我們連帶受罰,太不公平了!你們享受富裕,讓我們貧窮卻不許我們開發,這是什麼道理?如果要我們限制二氧化碳的排放量,可以!等到我們跟你們一樣開發後,再來談限制吧。至於全球暖化的危機,那還很遙遠,何況那是全球的事,眼前我們還有貧窮的問題要解決呢!

這說法,是不是很像倡建蘇花高的人說法的翻版?

以環境會遭受到破壞的理由是說不通的。因為,執意要建的人眼光已聚焦在未來發展的大鴻圖上了。

生態的理由嘛!現在的科技可以克服把傷害降到最低,是你們操心過度啦!

雪隧的翻版不會再發生的,因為有一次經驗了嘛!

是呀!我也希望如此。

噢!但雪隧蓋了11年,蘇花高要花幾年?20年嗎?

20年要花幾仟億? 錢不是問題!調高稅賦就好了,反正台灣人很有錢。

只要有錢有耐心,不管花幾年一定蓋得成的!北宜高不是通了嗎?現在大家不是很方便嗎?

我想,世界上的窮小國最喜歡台灣了,因為台灣這個有錢佬出手很大方,三不五時向他們喊China又加碼了!台灣一定緊張得半夜拿錢來敲你家的門。

西方國家也很喜歡台灣,軍事武器台灣最愛。還有高科技的工程機械也一樣,記得雪隧那架超炫超貴的XX機吧!事前工程人員信心滿滿的模樣,誰知一下子就變成了泡湯機,也許現在已醃漬成「雪隧殉難機器標本乾」。

原來台灣人總是貴人多忘事!也常掉了瘡疤忘了痛!

原來時間真的可以沖淡一切!

可為什麼還是有人記性好到分得出誰是芋頭仔?誰是蕃薯仔子?

要不要重新看看你是漳州人還是泉州人?二二八不可忘!那漳泉械鬥的恨怎能不記取?

北宜高創下了一些紀錄,台灣人向世界誇耀!

嗯!用11年精心雕琢的經典,確實難能可貴!烏龜終於向兔子嗆聲:「我做到了!」

政府打算用蘇花高再次向世界嗆聲!

只是不曉得這次會說些什麼?

為了這次政府終於又有什麼經典要創,我想,最後一定有人會跳出來說 ─「由在地人自決」!

然後會勸請你,如果你不是花東人,請不要阻擾蘇花高興建!這是公平問題,不是環保事件。

對了!這時候,你不是台灣人,你只是個台北人!

一年中的其中一天

張貼者:2008/12/13 上午12:13Dale Lin   [ 已更新 2008/12/15 下午5:47 ]

【心情塗鴉】

    一年中的其中一天

    江某

我斷續的審視著新的一年的每一天,想看它怎樣離去,想撫觸它無法挽留的容顏。

像鬍渣吧!怎麼冒出的也不清楚,只是眼睜睜地看著它忽然就長了一吋,然後慣性地持著冰冷的刮鬍刀,像割草機般,手一滑過,頓成光溜溜的草皮。

時間也似這般輕輕地滑過,怕的是,在心田又增了一畝荒蕪……

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這幾天,寒冬裡的太陽給足了厚厚的溫暖,我在公園裡把身體舖成棉被般曬著,心裡暢快得如懶狗賴在陽光下踢也踢不走。

雖然也知道時間隨太陽掠過的角度慢慢地傾入暗影中,我只是調整著椅子,讓陽光繼續灑落,想著這段沒有內容的時間,也沒有實質的意義呈現,卻是我最享樂的時光!

對於意義的緊張,是害怕時間的逝去,留下的是一具空洞的軀殼與千篇一律的痕跡,證明你曾經來過,只是這樣而已。

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說過要寫日記的,卻在過了一個月後,才寫出這樣姑且算個交待的隨記。因為日復一日的重覆內容,寫來倒像是記流水帳,或似等待退伍的大兵每天數著剩下的饅頭。

寧願簡簡單單塗鴉似的記錄著隨想。

像原本靜靜地懸在天空的雲朵,慢慢匯聚或消融出一個由你隨意描繪的影像,然後,讓它取代逝去的歲月,在未來的日子裡偶而想起時,也還能有個印象追索。

至少,總比想不起來的好!

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拒絕庸俗地度日,卻總是在日子過去後發覺,我正是那逃避的庸俗。

山不過來,我就親山去

張貼者:2008/12/13 上午12:12Dale Lin   [ 已更新 2008/12/23 下午4:41 ]

【五指山系生態導讀】

山不過來,我就親山去

江某

山,是地上凝固的波浪,在廣漠的大地上無聲潮湧。

五指山系就像斜倚在台北盆地東北方的一堵青綠屏風,從內湖的劍潭山延伸至基隆大武崙,綿延不輟的山形有如孩童稚手初繪的曲動線條,隨意舒展。而位在台北市境內較知名的除內雙溪的大崙頭尾山外,其餘諸山多集中在內湖地區向南延伸的支稜,那是孩童乏力下滑的筆觸,每一停頓處就是座山頭,金面山、忠勇山、龍船岩等山蒼翠鄰立。

如果大屯山是冷凝的火燄,五指山就是水底的沉沙;此二山系頭尾平行相鄰,在台北盆地的邊緣如畫裡的山川屏障;然而遠眺和親臨有著不一樣的情境,只要登上五指山列,腳下所踏無非二、三千萬年的歷史,而相對年輕的樹木所吸取的也盡是久遠積累的養分,空氣中有著新鮮又古老的氣息,每一呼吸都是時間與生命的有機循環;登臨其間才能體會山林的優美是土壤、空氣與水的絕妙結合,花開是對陽光和美的盛讚;來走一趟吧!親驗智者的叮嚀:「山不過來,我就親山去」。

 五指山系中的內湖諸山山脊,常可見堆磊的堅硬裸露巨岩,其中以金面山為典型代表;各山頭的自然生態亦大抵與金面山相仿,南北坡向的林木有著明顯差異,山稜因強勁的東北季風吹襲,樹木變得低矮,樹冠彷彿經同一把大刀修葺。而外雙溪的大崙頭尾山就呈現不一樣的景相,茂密鬱蔽帶點潤濕的林蔭層層繁複,陽光僅以曲折漫射狀進入,蕨類遂將地被據為天堂;同樣有東北季風吹臨,不同的是此山大明橘獨據風衝處蔚為細瘦純林,金面山卻是小葉赤楠被壓抑成矮灌叢;是風的操刀手輕重不同,還是樹木的應對變通?一個瘦身以適,一個低踞側頭,不同的策略運用,卻都演替成在地的優勢種。

內湖諸山頗多單面山形,不對等的山脊線條彷彿自然湧起的浪波,一邊斜長一邊短削。其南向坡常顯得乾燥,除了長時日照外,堅硬的裸露岩層也讓雨水不易滲透積聚,因而形成乾生與岩塊立地基質的生態特色,相思林已是各地淺山植物固定景觀,而地被芒萁的群聚就更突顯環境的乾旱;此外,青剛櫟根系的抓地力令其在裸岩縫隙覓得最佳的競爭優勢,野牡丹與桃金孃性喜陽光,車桑子卓立碎屑坡;而大冠鷲一如往常地凌空巡曳,那悠揚高亢的嘯聲,響徹鄰近諸大山頭。

內雙溪的大崙頭尾山雨量豐沛,林木蒼鬱,小溪流交錯於林下,森林的層次鑲嵌緊密,是涵養水分與水土保持的優質生態環境。區域內背風面的森林演替趨近成熟,迎風面的林木則成長緩慢,先鋒樹種仍佔有一席份量;漫步在這樣的森林裡,常予人一種回歸與身心舒暢的感受,沒錯!你正沐浴在純度的大自然中。

你是知識分子嗎?

張貼者:2008/12/13 上午12:10Dale Lin   [ 已更新 2008/12/23 下午4:42 ]

你是知識分子嗎?

江某

龍應台在其近著《請用文明來說服我》中有一段這樣描寫著知識分子:「以前的中國,傳統意義上的“士”,知識和道德是結合的,是一個整體概念。到後來似乎有點分開,知識越來越分門別類,走向“匠”,專注知識,而將道德從知識中抽離開來。……知識上出類拔萃的只是學者或專家,與我們心目中的知識分子還是有一點差別。知識上卓越,再加上道德層面的人格修養,具有這樣兩個條件時,包括人格的獨立,包括有眼光和膽識的品質,這樣的結合,才是理想中的知識分子,僅僅有知識還不是我們心目中所說的那種“知識分子”。」以往,我們常將受過高等教育的人稱為“高級知識分子”,顯然其所指即受過教育者均可謂知識分子,那麼現在的社會應都是所謂的高級知識分子所組成,但社會的亂相卻反而嚴重到無以復加的地步,難道知識分子的品德與知識成反向對比?教育的結果與目的完全背離?如果真是這樣!那麼請將「知識分子」再重新定義,知識者也:「財富與功名謀取之學」;而師者不再是「傳道、授業、解惑」,應改為功利知識的專業傳授,因這社會完全瀰漫著如孟子所言的「上下交征利」流風,而「知識分子」僅是指其謀利之所長,非關道德與品格,所以啊!以後路上相遇,請勿謂我為知識分子,那可是對我人格的一種侮辱!



英國詩人威廉‧考柏(Cowper)也曾這樣描述:「知識與智慧絕非同一樣東西,甚至不太有關聯。知識是在腦子裡塞滿別人的想法,智慧是在心靈中聆聽自己;知識是以自己所知甚多而驕傲,智慧是以自己所知有限而謙卑。」原來所謂的知識分子就是在自己的腦袋裡塞滿一堆別人的想法,然後下巴抬高45度角;教育不再是啟迪,而是灌輸!吸納越多的越是高級,因而考試成為遴選的唯一,道德倫理、品格修養只是古老傳統不適競爭社會的必要選項。所謂的功成名就,是以財富為唯一的評量,難怪這個社會湧起拜金現象,人人願以亷恥換取財富,一堆所謂的知識菁英,靠攏在其膜拜的政治信仰裡,乞得權位的穩定;社會的價值觀脫離基本的人文精神,政治與經濟成為社會最大的亂源,人心浮動在誇耀的謊言中,在政治圈裡良善的品德似乎僅存於古典象牙塔,而這些就是我們選賢與能的民主成就?在這知識高度充斥的社會裡,人們的眼光卻呈現出相對的低智,無謂的政治立場擁護與爭辯,更突顯智性的盲目;如何讓人們可以再相信知識分子的良知與人文涵養更甚於其專業本事?不要再死鑽知識的錐形胡同了,那只會增長辯證似的傲慢,無助於人類心性的改善,未來的文明發展應朝向環境倫理的重建與智慧的開啟,知識是佐助不能是全部,清出腦袋裡塞滿的知識空間,留一些發展更高的良善智性,別讓人類的演化退回到如動物般的領域性相吠了!

沒有傳說與神話的這一代

張貼者:2008/12/13 上午12:09Dale Lin   [ 已更新 2008/12/23 下午4:44 ]

沒有傳說與神話的這一代

江德賢

挪威的森林裡,狼回來了。算算有十二隻,是國寶,不許獵殺。

農人不喜歡狼。狼咬了他們的豬,吃了他們的雞和鵝。國家每年賠償他們家畜的損失,但是狼,不准碰。

森林裡有狼?城裡人眼睛一亮---我們的森林裡真的又有了狼?

整個民族記憶中和狼有關的聯想---神話、歌謠、故事、童話、傳說裡的狼,突然全部醒了過來。人,與他原始來處的依稀記憶,突然醒了過來。

我們的森林裡又有了狼。挪威人奔走相告。

~摘錄自龍應台【百年思索】

我在想,有什麼是屬於我們這一代成長記憶裡共有的神話或傳說?那種一聽就足以撩撥起心裡潛藏的溫潤或孩提時曾有過的夢想。

也許,我們太早就接受了文明與現實的洗禮;虎姑婆的故事,只在逢年過節有幸分得一隻雞爪津津有味地啃咬時,才在腦海裡浮現,瞬而消逝!狐狸、野狼、白蛇、森林中的精靈,似乎不是我們幼時共同的神話動物,如果有,或許也只是移植自國外或大陸的童話;印象中,只有廖添丁成為普遍的傳說,而那是對抗統治的發酵情緒。


然而原住民的傳說俯拾皆是。是否因沒有文字的口耳相傳,讓事件的發生保有神秘感,也讓人多了一種想像?

文字促進了文明的產生,讓懵昧消失,也使得神秘與敬畏不再!《淮南子》〈本經訓〉中提到:「昔者倉頡作書,天雨粟,鬼夜哭」,上天為慶賀人類有了文字而降下穀物,鬼則因再難以作祟而在夜裡號哭,文字承載了人類的種種經驗,也因此讓傳說固定了版本,讓所有的想像匯入同一譜系;進而造就了另一種科技信仰,從此瓦解了對自然的敬畏與神話,長養了人類的自大與無止盡的征服。

1697年郁永河來台採辦硫磺,沿途所見動物群相;野猿跳躑上下,向人作聲;山中野牛甚多,每出千百為群;遇麋、鹿、逐隊而行;見山豬大如牛,巨牙出唇外;巨蛇口啣生鹿;各類熊種類繁多;山林莽莽蒼蒼,蓄養群生…….。

實在難以想像他筆下的那個蠻荒時代是我們身處的台灣!

1969年,最後一隻野生的梅花鹿消失在牠長久賴以生存的這片土地。

是否有一天,我們的森林裡發現了殘存的梅花鹿群,台灣人可會為此興奮地奔走相告?

也許,有人會說梅花鹿不曾出現在各種流傳中。

那麼,請告訴我,什麼是我們這一代共有的神話與傳說?

感人至深的---胡笳十八拍

張貼者:2008/12/13 上午12:08Dale Lin   [ 已更新 2008/12/23 下午4:49 ]

【閒情詩文偶拾之九】 

感人至深的---胡笳十八拍

江某

「為天有眼兮何不見我獨漂流?為神有靈兮何事處我天南海北頭?」
是什麼樣的遭遇讓一個女子不再相信天有眼神有靈?

「天不仁兮降亂離,地不仁兮使我逢此時。」
是什麼樣的悲慟讓她連天地與神祇都詛咒了?

「胡笳本自出胡中,緣琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終,響有餘兮思無窮。」

「胡笳」是古代西北方匈奴的一種管樂器,最初是卷蘆葦葉為笳,後變為將蘆葉製成哨插入管中,成為雙簧管樂器。

胡笳音淒怨,文姬悲吟十二年來的遭遇,為歷代琴家共推為悲切之甚的永別之作。“十八拍”即是十八段歌詞,也是一種敘事詩,述說著東漢末年胡漢交兵,蔡邕之女文姬於戰亂中被擄往匈奴威逼成親,十二年後胡漢修和,曹操將她贖回故土,卻從此與二子骨肉分離,舊怨雖平新愁起,其思子之情令人聞之動容,且聽:「四時萬物兮有盛衰,唯我愁苦兮不暫移。胡與漢兮異域殊風,天與地隔兮子西母東。」






十八拍的詞甚長,僅節錄十六、十七拍,最令人哀傷鼻酸的兩段:

「十六拍兮思茫茫,我與兒兮各一方。
日東月西兮徒相望,不得相隨兮空斷腸。
對萱草兮憂不忘,彈鳴琴兮情何傷!
今別子兮歸故鄉,舊怨平兮新怨長!
泣血仰頭兮訴蒼蒼,胡為生兮獨罹此殃!」

「十七拍兮心鼻酸,關山阻修兮獨行路難。
去時懷土兮心無緒,來時別兒兮思漫漫。
塞上黃蒿兮枝枯葉幹,沙場白骨兮刀痕箭瘢。
風霜凜凜兮春夏寒,人馬饑荒兮筋力單。
豈知重得兮入長安,歎息欲絕兮淚闌干。」

〈胡笳十八拍〉為中國十大名曲之二,以古琴彈奏;「蔡女昔造胡笳聲,一彈一十有八拍,胡人落淚沾邊草,漢使斷腸對客歸」,離鄉、別子,腸斷二次,文姬的遭遇與才情,實感人至深。郭沫若稱譽此十八拍為屈原之後最好的抒情長詩,我深有同感,您覺得呢?

等待螞蝗

張貼者:2008/12/12 下午11:56Dale Lin   [ 已更新 2008/12/23 下午4:50 ]

【自然隨筆】

等待螞蝗

 ---當螞蝗碰上台灣秋海棠

江某

等待,一年中只要逮著一次機會,那生命中最酣暢時刻的感受,值得讓所有的等待不再無奈…… 《繼續閱讀》



女巫的掃帚(witche’s broom)

張貼者:2008/12/12 下午11:49Dale Lin   [ 已更新 2008/12/23 下午4:53 ]

【自然隨筆】

女巫的掃帚(witche’s broom)

江某


當人類終於得以雙腳站立,可以更好的展望角度眺望著天空時,那些自在翱翔的飛禽,從此騷動著人類對飛行的渴望……

飛行,也許帶有一種情緒,一種不再受世界拘束的自由心情;於是,人們在夢裡長出了神話般的羽翼,帶著創世的理想,開始指點起這個世界,平凡的俗世,從此有了不平凡的故事……
《繼續閱讀》

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