"O problema pode estar na forma como o vemos" (Stephen Covey).
"Os problemas significativos com os quais nos deparamos não podem ser resolvidos
no mesmo nível de pensamento em que estávamos quando eles foram criados" (Albert Einstein).
"Entire ignorance is not so terrible or extreme an evil, and is far from being the greatest of all;
too much cleverness and too much learning, accompanied with ill bringing-up, are far more fatal." (Plato)
Paradigmas, modelos de ver as coisas
(conforme demonstrados pela epistemóloga Maria José Esteves de Vasconcellos em "Pensamento sistêmico, o novo paradigma da ciência"):
- ANTIGAMENTE: pressupostos de simplicidade reducionista, estabilidade restringente e objetividade autoritária;
- ULTIMAMENTE EM DIANTE: pressupondo a complexidade do múltiplo, a instabilidade com a oportunidade dinâmica e a intersubjetividade com a diversidade co-laborativa.
Os 8 Circuitos da Consciência
Conforme demonstrados por Robert Anton Wilson, traduzidos no Rizoma.
Os Vírus da Mente
Richard Dawkins leva a teoria genética evolucionista de Darwin até os "genes abstratos da memória e da cultura":
os memes!
"It´s not the strongest of the species that survives, nor the most intelligent, but the one
most responsive to change" - Charles Darwin
("Não é a espécie mais forte que sobrevive, nem a mais inteligente, mas a que melhor responde a mudanças")
Inteligência prática
Karl Albrecht, autor do livro "Inteligência Social", lançou recentemente outro, chamado "Inteligência Prática".
Leia matéria sobre o assunto. Razão transversal
(conforme Wolfgang Welsch - citado por Mike Sandbothe em "Interatividade-Hipertextualidade-Transversalidade"):
"As idéias centrais do conceito de razão transversal de Welsch podem ser sintetizadas através de três teses básicas. Primeiramente, a constituição da racionalidade é caracterizada através de uma inelutável desordem. Em segundo lugar, a razão é em princípio capaz de reconstruir e descrever precisamente essa desordem. Em terceiro, somente quando a razão analisa produtivamente os emaranhados subconscientes da racionalidade é que ela estará idoneamente preparada para resolver problemas contemporâneos. (...)
A primeira tese é diretamente contra a idéia dominante de Kant até Habermas e Lyotard de que a razão relaciona-se com um tipo de estrutura ordenada de racionalidade claramente separada uma da outra. A segunda tese opõe o perigo da difusão que tem conduzido a uma posição de arbitrariedade e de displicência, especialmente no campo do pensamento pós-histórico, mas também em alguns filósofos pós-modernos. A terceira tese deixa claro que a orientação de problemas filosóficos não deve, de forma alguma, ser uma simples aplicação de abstratos modelos filosóficos da realidade. Em sua versão pragmática e transversal, é capaz de refletir sobre aquelas constelações de racionalidade que são práticas efetivas e que já estão determinadas no seu interior por realidades contingentes. (...)
Primeiro, a World Wide Web mostra-se ser uma genuína mídia da razão transversal. Segundo, o conceito de razão transversal estabelece a si mesmo como a base de uma filosofia pragmática da mídia. Terceiro, a tarefa dessa filosofia é mostrar em detalhe a relação entre a mídia em sentido amplo, estrito e específico como a relação de emaranhados transversais. Nesse sentido, a transformação mediática de nossa compreensão da realidade que toma lugar na era das redes tecnológicas digitais pode ser analisada filosoficamente e implementada pragmaticamente sem especulações bombásticas".
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Continuum! |