Le prochain cours débutera au mois de septembre. Un cours sera donné à Montréal et un autre à Laval. (Veuillez prendre note qu'un cours sera probablement offert sur la rue Arcand à Montréal, tout juste en sortant du pont-tunnel. Cet endroit deviendrait le lieu physique du Centre Bodhicitta. Il est toujours possible d'organiser du covoiturage également si vous ne possédez pas de voiture.)

Le Lamrim (en langue tibétaine), signifiant "les étapes de la voie vers l'éveil", provient à l'origine des enseignements du Bouddha Shakyamouni. Par la suite au 11ème siècle, le grand saint indien Atisha composa le texte structuré qui lui valut à l'époque et toujours aujourd'hui sa si grande popularité.  Le texte, une explication condensée et graduelle de l'enseignement complet du Bouddha, fut par la suite expliqué plus en détails par le grand pionnier tibétain Lama Tsongkhapa.  Ce texte est aujourd'hui très populaire car il permet aux Occidentaux de recevoir un enseignement à la fois complet et résumé. Cela permet d'entreprendre une étude et une méditation profonde sur notre cheminement vers l'éveil, rendues possible grâce à l'explication si claire de ce texte.  C'est pourquoi les grands maîtres, dont le Dalaï-Lama, l'enseignent aux étudiants occidentaux intéressés par le Dharma, qui n'ont pas le temps avec le travail et la famille d'entreprendre des études de plusieurs années comme le font les moines et nonnes. Bien qu'il existe différents textes et commentaires du Lamrim, nous suivons principalement durant le cours le texte écrit par Lama Samten : L'essence de la voie vers l'éveil.

La prochaine session du cours de Lamrim sera donnée à Montréal par Jason Simard durant 7 samedi matin, un samedi sur 2 (de 9h00 à 12h00) (à l'exception du mois d'octobre, où deux cours sont sur deux semaines consécutives), ainsi qu'à Laval par Maya Bélanger aux mêmes dates et mêmes heures. Voir le calendrier des activités pour connaître les dates exactes.

A. INTRODUCTION AUX ÉTAPES DE LA VOIE      

1.1 L'excellence de l'auteur, afin d'établir la noble origine de l'enseignement.

1.2 L'excellence du Dharma, afin de développer confiance en les instructions.

1.3 La manière d'écouter et d'enseigner ce Dharma qui possède ces deux excellences.

B. PRATIQUE RÉELLE DES ÉTAPES DE LA VOIE

2. Les six préparations préliminaires pour la pratique de la méditation et le guide spirituel sur le chemin.

3. La précieuse vie humaine : l'extraordinaire opportunité que nous avons reçue

Étapes de la voie communes aux pratiquants de petite capacité

4. L'impermanence de tous les phénomènes composés et de la vie précieuse

5. La prise de refuge dans les Trois Joyaux : l'entrée dans la voie qui permettra de se libérer de la souffrance

6. Le karma : loi de cause et effet qui sous-tend nos actions physiques, verbales et mentales

Étapes de la voie communes aux pratiquants de moyenne capacité

7. Les quatre nobles vérités : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie pour s'en libérer

8. Les douze liens interdépendants qui font tourner le samsara (cycle des existences). En renversant leur processus, il est possible de se libérer du cycle des existences.

Étapes de la voie communes aux pratiquants de grande capacité

9. Les bénéfices de la bodhicitta (esprit d'éveil), intention altruiste source de tous les bonheurs du monde

10. Méthode des sept causes et un effet afin de développer l'amour universel, la grande compassion et la bodhicitta

11. L'entraînement de l'esprit en sept points selon Guéshé Tchékawa, permettant de se libérer de l'égo

12. Les quatre premières perfections : générosité, discipline, patience et effort joyeux

13. La cinquième perfection : la concentration

14. Les neuf étapes du calme mental, résultat de la concentration