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Enseñanza social

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Magisterio

Magisterio

La construcción de un orden social y estatal justo, mediante el cual se da a cada uno lo que le corresponde, es una tarea fundamental que debe afrontar de nuevo cada generación. Tratándose de un quehacer político, esto no puede ser un cometido inmediato de la Iglesia. Pero, como al mismo tiempo es una tarea humana primaria, la Iglesia tiene el deber de ofrecer, mediante la purificación de la razón y la formación ética, su contribución específica, para que las exigencias de la justicia sean comprensibles y políticamente realizables.

Deus Caritas est, Benedicto XVI, 2005.

El cristiano sabe que puede encontrar en la doctrina social de la Iglesia los principios de reflexión, los criterios de juicio y las directrices de acción como base para promover un humanismo integral y solidario. Difundir esta doctrina constituye, por tanto, una verdadera prioridad pastoral.
 
El Compendio reúne los criterios y directrices de la Iglesia sobre:

La propiedad de los medios de producción, tanto en el campo industrial como agrícola, es justa y legítima cuando se emplea para un trabajo útil; pero resulta ilegítima cuando no es valorada o sirve para impedir el trabajo de los demás u obtener unas ganancias que no son fruto de la expansión global del trabajo y de la riqueza social, sino más bien de su compresión, de la explotación ilícita, de la especulación y de la ruptura de la solidaridad en el mundo laboral. Este tipo de propiedad no tiene ninguna justificación y constituye un abuso ante Dios y los hombres.

Centesimus Annus, Juan Pablo II, 1991

… entre las opiniones y actitudes opuestas a la voluntad divina y al bien del prójimo y las « estructuras » que conllevan, dos parecen ser las más características: el afán de ganancia exclusiva, por una parte; y por otra, la sed de poder, con el propósito de imponer a los demás la propia voluntad.

Sollicitudo Rei Socialis, Juan Pablo II, 1987

Laborem Exercens, Juan Pablo II, 1981 
Evangelii Nuntiandi, Pablo VI, 1973 
La acción en favor de la justicia y la participación en la transformación del mundo se nos presenta claramente como una dimensión constitutiva de la predicación del Evangelio. 
 La Justicia en el Mundo, Sínodo Obispos, 1971
Octogesima Adveniens, Pablo VI, 1971
 
Populorum Progressio, Pablo VI, 1967
 
Gaudium et Spes, Vaticano II, 1965
 
Pacem in Terris, Juan XXIII, 1963
 
Mater et Magistra, Juan XXIII, 1961
 
Quadragesimo Anno, Pío XI, 1931  

… en la tutela de estos derechos de los individuos, se debe tener especial consideración para con los débiles y pobres. La clase rica, poderosa ya de por sí, tiene menos necesidad de ser protegida por los poderes públicos; en cambio, la clase proletaria, al carecer de un propio apoyo tiene necesidad específica de buscarlo en la protección del Estado. Por tanto es a los obreros, en su mayoría débiles y necesitados, a quienes el Estado debe dirigir sus preferencias y sus cuidados.

Rerum Novarum, León XIII, 1891  
Pontificio Conssejo Justicia y Paz
Origen, finalidad y estructura 
Congregación para la Educación Católica
 
CELAM
 
Se requiere que las obras de misericordia estén acompañadas por la búsqueda de una verdadera justicia social, que vaya elevando el nivel de vida de los ciudadanos, promoviéndolos como sujetos de su propio desarrollo.
Aparecida, 2007, Nº 385.

Santo Domingo (1992)

 
Puebla (1979)
 
Medellín (1968)
 

 
 

La opción preferencial por los pobres y excluidos es también real entre nosotros a través de la actividad solidaria y caritativa de parroquias y comunidades de Iglesia, de la pastoral social y de la enseñanza de los pastores, preocupados por acortar la brecha social y económica entre los más ricos y los más pobres, y reconocer con justicia y equidad el valor del trabajo.

en Él nuestro pueblo tenga Vida.
Orientaciones Pastorales 2008-2012.
Conferencia Episcopal de Chile.
 

Tres Contenidos de las Oreintaciones Pastorales

 
Área Pastoral Social de la CECH