di M. M. 

Senza proprietà certa, i beni culturali sono impossibili da difendere. Le istituzioni, pressate dalle priorità di bilancio, tendono a trascurare ciò che non può direttamente ricondursi alla loro diretta competenza.

Le soppressioni degli ordini religiosi e degli enti ecclesiastici, prima con i governi napoleonici e poi con le cosiddette “leggi eversive” del 1866, hanno determinato, come noto, il passaggio dei conventi e dei loro beni allo Stato che, consentendo generalmente la continuità del culto, mise mano ai numerosi capitali che da secoli garantivano il mantenimento degli edifici, in particolare delle chiese ricche di opere d’arte.

Per evitare la dispersione e la rovina dei beni mobili e immobili storicamente e artisticamente più significativi, lo Stato ne ha in certi casi mantenuto la proprietà, a volte smembrando e vendendo ai comuni i beni annessi giudicati meno significativi.

Invece di utilizzare i patrimoni a fini sociali, come inizialmente previsto, non di rado, per fare cassa e qualche favore, i patrimoni sono stati ceduti dai comuni a privati cittadini.

Riservandosi la proprietà delle chiese, il Fondo per il culto, oggi FEC (Fondo Edifici per il culto) dipendente dal Ministero dell’Interno, intese assicurarne la conservazione. Tuttavia, mentre l’organismo ministeriale si è sempre preso cura degli edifici che all’interesse storico e artistico aggiungevano il forte valore simbolico legato all’importanza delle città che li ospitano (ad esempio S. Croce e S. Maria Novella a Firenze, S. Chiara a Napoli, o S. Maria del Popolo a Roma), si registrano casi di grave dimenticanza, nei quali il proprietario è divenuto con il tempo latitante, facendo perdere le proprie tracce e lasciando i beni nel completo abbandono.

È il caso dell’antica chiesa di S. Chiara ad Urbania, rimasta sempre di proprietà del Fondo per il culto, a differenza del monastero che, a seguito di vari passaggi, è stato ceduto a metà degli anni ’70 alla Fondazione Boscarini (Orfanotrofio di S. Giuseppe). Monsignor Corrado Leonardi, dopo il trasferimento delle clarisse presso l’antico convento dei frati Cappuccini, si è fatto promotore di importanti campagne di restauro della chiesa che hanno permesso di recuperare gli altari e di scoprire un palinsesto pittorico unico per Urbania (dal XIV al XVIII secolo). Oggi l’edificio ha bisogno di restauri conservativi seri, e le autorità locali, interpellando la prefettura di Pesaro, hanno il dovere di riprendere i contatti con il FEC, richiamando l’ente alla risoluzione dei problemi di sua competenza.

Una recente ricerca negli archivi pubblici e privati ha permesso di risolvere in maniera incontrovertibile la questione della proprietà della chiesa di S. Chiara che non appartiene all’Orfanotrofio, né al comune, né alla parrocchia, né alle Clarisse di Urbania. Per servizio della verità, e sperando di sollecitare la Comunità di Urbania a farsi promotrice del recupero dell’edificio, un regesto dettagliato dei passaggi di proprietà riguardanti il monastero e la chiesa è ora pubblicato nel sito www.casteldurante.it (edifici storici, conventi e monasteri, monastero di S. Chiara). Ho riepilogato questi atti, ricavabili presso l’Archivio comunale di Urbania,  l’Archivio della Prefettura di Pesaro e l’Archivio Diocesano di Urbania, in memoria di don Corrado Leonardi, del quale il 29 novembre scorso è stato ricordato il quinto anno della morte. La mia speranza è che possa trovare soddisfazione nel vedere un giorno che ci auguriamo prossimo, la splendida chiesa, già prediletta dai conti Ubaldini e dai duchi Della Rovere, nuovamente aperta ai fedeli e ai visitatori. L’edificio è dello Stato e allo Stato compete un pronto recupero.

In questo mese di agosto 2010 tutti i giornali del mondo hanno dato ampio spazio, con commenti diversi, alla  innovativa politica del presidente francese  Nicolas Sarkosy che ha deciso di rimandare indietro nel proprio paese d’origine tutti gli stranieri che non abbiano fissa dimora e un lavoro che dia loro i mezzi di sussistenza, incominciando dai Rom di origine rumena.
Questa politica è tanto innovativa che fra gli atti consigliari  dell’Archivio Storico del comune di Urbania, in data 5 gennaio 1853 viene riportata la lettera indirizzata al Consiglio Comunale dal Nobile Sig. Conte  Pietro Leonardi che chiede  “di ovviare in qualche modo al soverchio numero di famiglie che dalla campagna si riducono nella nostra città".

In data 24 aprile 1855 il Consiglio Comunale di Urbania  mette agli atti quanto segue:

“Da gran tempo l’affollarsi sempre più di contadini fuori di colonìa ad abitare in città, vien seguitato da noi come uno dei più gravi inconvenienti e se ne chiedono al Municipio opportune misure di riparo. E di fatto trattasi di famiglie numerose e prive al tutto di ogni mezzo di sussistenza, senza mestiere e senza industria di sorta e perciò quasi costretti al furto e alla mendicità.
Ognuno vede pertanto i danni materiali e morali che dalla presenza di costoro deriva alla città nostra.
Materiali [……..], coll’usurpare che essi fanno ai veramente poveri del paese ogni piccolo guadagno, ogni sussidio caritativo e più ancora colle continue ruberie di campagna sulle quali vivono tutta la buona stagione.
Morali poi coll’aumentare sempre più il numero degli oziosi e vagabondi,semenzaio di ogni vizio e delitto,e corruttela perpetua della società
Ad effetto pertanto di prestare orecchio alle rimostranze summenzionate [……………..] poiché la cosa non vuol  essere più a lungo trascurata [………] si chiede al Consiglio di approvare nella presente seduta questo regolamento : 

1. Sopra l’elenco  generale di tutte le famiglie di contadini e stranieri stabilitisi a tutt’oggi nella città e sobborghi di Urbania (che viene esibito) vi sarà la scelta di tutti quelli che vi dimoravano prima del gennaio 1852 e a questi non sarà recato per tale titolo molestia alcuna.
   
   
2. Quelli venuti in città posteriormente alla data suddetta saranno invitati a sgomberarere non più tardi del prossimo venturo mese di settembre, quando non provino la loro origine o il  legale aquisito domicilio di dieci anni non interrotti in Urbania e territorio.
   
   
3. Per l’avvenire poi niun individuo o famiglia privi d’industria o di altro mezzo di sussistenza sarà ammesso ad abitare in Urbania o ne’ sobborghi senza presentazione due mesi innanzi ,petizione al Municipio nella quale dovrà giustificare come sopra o la  origine o l’acquistato domicilio legale,dietro la quale esibizione soltanto il Municipio rilascerà ai petenti in iscritto il permesso di permanenza.
   
   
4. Ogni proprietario di casa che darà l’abitazione o a un contadino o ad altro estraneo come sopra non munito del permesso municipale suindicato,sarà irremissibilmente assoggettato alla multa di  10 £ e al contadino verrà intimato lo sfratto dentro il termine di giorni 30 senza speranza di essere mai più ammesso.
   
   
5. Sono esenti da siffatte disposizioni quei contadini ed estranei che giustifichino di aver  rendite o  per industria o esercizio di qualche professione o mestiere o mercatura mezzi sufficienti al sostentamento della famiglia,e conducano una vita morale e irreprensibile.”

Il progetto fu approvato con la raccomandazione al Sig.Governatore "per la sua pronta esecuzione essendo equo che l’intimazione di partenza diasi non più tardi del mese di giugno".
In particolare l’approvazione da parte del consiglio comunale viene così verbalizzata:

"Interrogati ad uno ad uno i signori adunati (in numero di dodici) ,i medesimi esaminato attentamente il regolamento in discorso,non solo non trovarono nulla ad operarvi,ma si unirono perfettamente all’arringatore nell’encomiare il pensiero dell’Illmo.Sig. Gonfaloniere,e i capitoli tutti del proposto decreto,ma anche nel supplicare l’apostolica Delegazione onde si degni approvare il presente atto e ordinare al Sig. Governatore l’esecuzione.
Dopo di che porto ai voti il parere degli arringatori,esso riporta tutti i voti favorevoli.” 

Sono trascorsi esattamente 155 anni  ma basterebbe aggiornare  la data e qualche termine per rendere attuale l’intero testo  e il clima che lo ha ispirato!

Documenti:

Biblioteca Comunale di Urbania, Archivio Storico del Comune, Atti Consiliari di Urbania, 1855-1860, cc.50-53

Bibliografia:

G. Paccasassi, Annali di Castel Durante- Urbania 1300-1860, Foligno 1912

URBINO 1587: CONTRO DONNA LAURA STREGA DI FARNETA

di Gigliola Mancini

Il primo agosto 1587 fu condotta un’inchiesta dalla  Curia Arcivescovile di Urbino   per accertare se fossero fondate le voci circolanti su donna Laura, moglie di Marco di Luchino della villa di Santa Croce del castello di Farneta, nata a Cagli intorno al 1520.

Furono interrogati 26 testimoni che, minacciati di scomunica, affermarono che effettivamente a Farneta esisteva una donna sospettata di essere strega e malefica: il 10 agosto 1587 (si noti la velocità della procedura giudiziaria di quei tempi) la presunta strega fu arrestata e condotta in prigione in Urbino.

Nel corso del processo donna Laura  cercò di difendersi ammettendo di aver usato le arti della tradizione erboristica ma con il permesso dei frati cappuccini che l’avevano rassicurata  sulla liceità dei suoi rimedi purchè fossero di giovamento per i bambini malati.

Lei stessa si vantò davanti al giudice, per orgoglio professionale, di aver  spesso guarito bambini tolti alle streghe. Un procedimento  particolarmente efficace consisteva nel lavare tre volte il bambino ammalato  in un “pignatto d’acqua” in cui erano sciolte le ceneri delle palme, dell’incenso e delle candele benedetti  insieme a molte erbe di S.Giovanni raccolte tra il 23 e il 24 giugno, la notte, appunto, delle streghe (continua).

NOTIZIE STORICHE SUL PALAZZO VESCOVILE, GIA' PALAZZO ABBAZIALE DI SAN CRISTOFORO DEL PONTE

di Marta Albertucci 

Il palazzo che oggi è sede dell'Istituto Culturale Diocesano e che gli Urbaniesi chiamano familiarmente "vescovado" ha storia illustre. Esso non è stato solo residenza vescovile ma prima ancora, e soprattutto, palazzo abbaziale, cioè monastero dell'antica Abbazia benedettina di San Cristoforo del Ponte. All'inizio, quindi, la sua storia è legata a quella dell'Abbazia stessa e da essa perciò bisogna partire. (continua)

FILIPPO UGOLINI E L'UNITA' D'ITALIA

Urbania – Tommaso di Carpegna Falconieri e Riccardo Paolo Uguccioni, il 22 giugno presso il Museo Diocesano, hanno parlato di Filippo Ugolini, storico e patriota urbaniese dell’800, e hanno fatto comprendere come l’Ugolini sia stato uno storico sui generis, perché partecipe e attore del suo momento storico. Ugolini, delineando la storia dei Conti e Duchi di Urbino, aveva capito che Federico da Montefeltro si potesse paragonare a Vittorio Emanuele re d’Italia e l’ultimo duca Francesco Maria II eguagliare a Carlo Alberto, ambedue perdenti.L’incontro promosso dalla Fondazione “Corrado Leonardi” di Urbania, inizia così le celebrazioni del 150° dell’Unità d’Italia. La pianista Tatiana Suhstacova ha aperto con l’esecuzione al pianoforte di uno studio di Racmaninov.

Raimondo Rossi

19 marzo 2010

Nella diocesi urbinate, con l’apertura del moderno museo diocesano, sta nascendo il grande progetto di coordinare in un percorso comune i musei diocesani nelle città della diocesi: Urbino, Urbania, Sant’Angelo in Vado, Mercatello sul Metauro e Sassocorvaro. Musei che sorgono ciascuno con la propria caratteristica: si impone la città di Urbino capofila con l’alta tradizione medievale e rinascimentale capitalizzata dal suo papa Albani Clemente XI ed evidente con la serie di grandi opere sacre ed artistiche esposte con grande dignità e sapienza nei nuovi locali adiacenti alla Cattedrale. A pochi chilometri Urbania si caratterizza con la raccolta di ceramiche sacre della tradizione di Casteldurante; Sant’Angelo in Vado con la raccolta dei reperti rari e preziosi anche di alto profilo derivati dalla sapienza dell’artigianato locale, tutto ordinato nell’antico convento di Santa Maria dei Servi; Mercatello espone in uno spazio modernizzato dentro il convento e chiesa di San Francesco distinguendosi per aver conservato e valorizzato importanti  affreschi medievali della valle superiore del Metauro; anche la città di Sassocorvaro potrebbe usufruire di un contenitore straordinario come la Rocca Ubaldinesca, tipica espressione dell’estro inventivo di Francesco di Giorgio Martini, a singolare forma di vascello.
Un museo diocesano credo debba narrare la storia del cristianesimo innestata nella comunità locale.           
Un esempio di tale impostazione si può avere nel diocesano di Urbania, che ha la fortuna di essere innestato nell’ex palazzo vescovile, già palazzo dei Benedettini di San Cristoforo del Ponte, dove si snoda una vera storia della chiesa, dalle lapidi catacombali romane acquistate nel Settecento dalla devota famiglia dell’archeologo Alessandro Matterozzi Brancaleoni, al salone della Storia con i ritratti di papa Urbano VIII che ha dato il nome e la diocesi alla città, e la serie di ritratti dei vescovi dal Seicento al secolo passato, quando si è conclusa la diocesi di Urbania e Sant’Angelo in Vado, poi 9integrata con Urbino. Ancora si procede all’interno con la cappella domestica, la sala dei ricevimenti e le  stanze delle ceramiche dal ‘400 ad oggi. Nello stesso palazzo, a coronamento del Museo, nel piano superiore si trovano: l’Archivio diocesano dalla nascita della città, con gli archivi delle Confraternite e delle Associazioni cristiane; la Biblioteca Capitolare dal ‘400; del Seminario vescovile Barberini, dal 1636 e la moderna.
Ripercorrere la storia della Chiesa. Il museo nasce così da una situazione naturale e non costruita e si mette a servizio di chi lo visita. Un percorso completo di arte e di storia.

Raimondo Rossi

UN' ANNUNCIAZIONE SCOMPARSA

UN REGALO ALLA CITTA'

TORNA AD URBANIA UN PEZZO DI STORIA DELLA CERAMICA DI CASTELDURANTE

Un antico albarello da farmacia del noto servizio Boerio è tornato nella “Terra di Durante” dove è stato prodotto più di Quattrocento anni fa. La maiolica, recuperata nel mercato antiquario dal Prof. Bojani e acquisita su delibera dell'Istituzione per i Beni e le Attività Culturali e del Turismo del Comune, va ad implementare la lista degli esemplari superstiti (44 pezzi già segnalati da Timothy Wilson, 2002). Trovare l'albarello tra le collezioni del Museo Civico è un'importante novità, essendo l’unico istoriato cinquecentesco prodotto con certezza a Casteldurante ad oggi presente nei musei di Urbania. Il valore degli esemplari Boerio è testimoniato dalla loro presenza in prestigiose collezioni pubbliche e private del mondo (Museo Civico di Pesaro, Raccolta Bayer Milano, Louvre di Parigi, Raccolta Debat Musée du service de santé des Armées, Duke-Semans Fine Art Foundation di Durham North Caroline, Raccolta Koelliker di Milano).
(continua)

GLI EBREI DI SANT'ANGELO IN VADO DALLA VISITA DI MONSIGNOR GIROLAMO RAGAZZONI 

Nel 1574 Girolamo Ragazzoni, Vescovo esule di Famagosta che nell'agosto del 1571 era caduta sotto il dominio Turco, visita per la Santa Sede lo Stato d'Urbino, fotografando la realtà di monasteri e chiese, molti dei quali oggi scomparsi.

A Sant'Angelo in Vado, in seguito alla politica restrittiva che dal pontificato di Paolo IV (1555-1559) aveva investito gli ebrei nei territori dello Stato Pontificio, si occupò della Comunità giudaica locale, colpevole di non osservare le prescrizioni già enunciate nella Cum nimis absurdum del 14 luglio 1555, e confermate da un decreto di Guidobaldo II Della Rovere.

I fratelli ebrei Samuele e Guglielmo, non potendo possedere beni stabili, con un decreto di Ragazzoni in data 11 ottobre 1574 vengono intimati a vendere la loro abitazione che funge anche da Sinagoga. Va ricordato, inoltre, che il 12 maggio dello stesso anno Francesco Maria II aveva ribadito l'obbligo per gli ebrei abitanti nel ducato di Urbino di indossare la berretta gialla, segno distintivo e di infamia imposta anch'essa da papa Carafa.

Questo il tenore della prescrizione che leggo dal manoscritto originale della visita conservato all'Archivio Segreto Vaticano:   

“Commettemo a voi Samuello e Guglielmo fratelli hebrei, habitanti in questa terra di S. to Agnolo, che in termine di due mesi prosimi comenzando dal di d’oggi, habbiate realmente et veramente venduta la casa, che possedete in detta terra sotto pena di perder tutte le raggioni, che havete in essa secondo la fama de la Bolla della fe[lice] me[moria] di Pauolo IIII confirmata dalla S[an]ta me[moria] di Pio V la qual casa passato detto termino imme[diatamen]te noi la dichiariamo applicata, et l’applichiamo al Monte della pietà di questa med[esim]a terra di S[an]to Angiolo dichiarando che il tenersi la sinagoga in detta casa v[ost]ra non vi appaorti raggione alc[un]a di poter possederla, potendo, et dovendo star la sinagoga da se stessa senz’altra habitatione. In fede et dato in S. Angelo in Vado li XI d’ottobre MCLXXIIII". (Archivio Segreto Vaticano, Congregazione Vescovi e regolari, Visita apostolica, n. 43, cc. 17 v-18 r).

Per chi volesse approfondire l'argomento della condizione degli ebrei nel ducato di Urbino si consiglia il libro di Claudia Colletta, La comunita tollerata. Aspetti di vita materiale del ghetto di Pesaro dal 1631 al 1860, Pesaro, Societa pesarese di studi storici, 2006.

M. M.

Pochi sanno che a Borgo Pace si conservano le reliquie dell’antico palazzo nel quale è nato il padre del pontefice Clemente XIV (1769-1774), il medico Lorenzo Ganganelli. Nonostante le gravi perdite dovute alle mine tedesche brillate nell’agosto del 1944, si conservano intatte la cantinetta e alcuni ambienti che si affacciano verso il Metauro.
L’edificio di Borgo Pace, oggi abitato dai Mistura, non era una villa suburbana. Faceva parte dell’agglomerato di case che attorno alla chiesa di S. Maria Nuova costituivano il centro del paese. Il Palazzo non fu costruito dai Ganganelli per la loro tranquillità, come qualcuno ha scritto. Si trattava, invece, dell’abitazione di Porzia Franceschi, sposa del vadese Alessandro Ganganelli, nonno del pontefice, il quale nel 1640, potendosi avvantaggiare del patrimonio della moglie, aveva scelto Borgo Pace per la sua nuova famiglia. In quel Palazzo nacquero tutti i suoi figli e gran parte dei parenti del pontefice.
Una fotografia scattata negli anni ’20 del Novecento ci mostra gli eredi Berardi-Ganganelli seduti sull’uscio della porta della loro casa di Borgo Pace. L’edificio non appare modesto e nemmeno signorile. Non ci si deve stupire. Alessandro, nonno di Clemente XIV (fra Lorenzo Ganganelli, 1769-1774), era “magister sarcinator”, ovvero trasportatore, porta bagagli, postiglione. Queste le origini, evidentemente non nobili, del pontefice. Tuttavia, i Ganganelli di Borgo Pace e di Sant’Angelo in Vado si fecero strada da soli, ancor prima della promozione cardinalizia, avvenuta nel 1759, e della successiva elezione a pontefice del frate minore conventuale Lorenzo, al secolo Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli (1705-1774).
La nobiltà vera e propria fu raggiunta solo con il nipote di Alessandro, Pietro Paolo Ganganelli, cugino del papa, insignito il 3 aprile 1744 del grado di nobile Capitano di Maria Teresa Regina d’Ungheria e di Boemia, dopo aver militato molti anni nell’esercito imperiale.
Fu la madre di Pietro Paolo, la Signora Benedetta Bischi di Palazzo Mucci, a trasferire la sua famiglia a S. Angelo in Vado dove pure fu sepolta nel 1728. Nella vicina cittadina, i Ganganelli abitarono alla “Gavina”, una villa poco fuori le mura. È documentato, tuttavia, che il Capitano Pietro Paolo aveva anche un Palazzo nei pressi del duomo di Sant’Angelo in Vado, al centro della città, sino allo scorso secolo rimasto in proprietà agli eredi.
I Borgopacesi poterono rivendicare la patria del Pontefice proprio per la casa nella quale visse Alessandro Ganganelli e nacque Lorenzo, rispettivamente nonno e padre del pontefice.
Una conferma giunge dai manoscritti conservati nell’Archivio del Convento dei Santi Apostoli in Roma, e precisamente dagli appunti del padre Francesco Antonio Benoffi, storico dell’Ordine Minore Conventuale, nonché amico personale del Ganganelli. Lo scritto, parte di una più ampia vita del pontefice rimasta in bozza, ripercorre minutamente la questione della patria, mettendo in luce qualche novità significativa:
«Il Castello di Borgo Pace è compreso nella Diocesi di Urbania, quale chiesa filiale della collegiata di Mercatello. Da Borgo Pace discende la famiglia Ganganelli, che vi ha casa di antica abitazione, e dove sono nati tutti i discendenti Ganganelli [...]» [1770 ca.].
Benoffi ricorda che fu Pietro Paolo, cugino di Clemente XIV, ad acquisire il Palazzo di Sant’Angelo in Vado. L’abitazione dei Ganganelli, almeno dal 1640 e fino alla prima metà del Settecento rimase, quindi, unicamente nel vicino villaggio di Borgo Pace. Solo più tardi, in data ancora imprecisabile, il Palazzo Ganganelli di Borgo Pace divenne, come risulta anche dagli scritti dell’erudito Sebastiano Caprini, abitazione “per la villeggiatura” della famiglia del pontefice.

Bibliografia: Borgo Pace, Sant’Angelo in Vado, Urbania al tempo di Clemente XIV, a cura di Massimo Moretti, Urbino, Quattroventi, 2007.

M. M.

MIGRATORI D’IMMAGINI

All’Istituto di Cultura di Amburgo

Il 15 maggio, Angela Mrositzki, l’artista che da tanti anni vive e lavora in Urbania, ha tenuto una mostra dal titolo Migratori d’immagini presso l’Istituto di Cultura di  Amburgo. E’ interveuto con lettura di sue poesie Gian Ruggero originario della provincia di Ravenna Manzoni, poeta, narratore, docente dell’Accademia di Belle Arti di Urbino. Cugino di Piero Manzoni, famoso artista contemporaneo italiano scomparso negli anni ’60.
Angela Mrositzki è una di quegli artisti che con la loro opera collegano due contesti culturali: in questo caso quello tedesco e quello italiano. Le Marche, con il loro paesaggio, la loro pittura e la loro storia sono diventate un punto di partenza importante per la sua attività artistica. Tuttavia Angela Mrositzki non è una pittrice che  concettualizza certe idee artistiche, in modo da impostare i limiti testuali del suo lavoro. Concretamente, con la sua mostra ha articolato il suo lavoro sulla base di cinque componenti ben distinte, ognuna delle quali corrispondente ad un elemento: l’acqua, l’aria, la terra, il fuoco.
Laura Safred, ha puntualizzato che “senza la trasformazione, i quattro elementi originari non sarebbero che spazio vuoto, la metamorfosi è perciò il vero e proprio attore della pittura”.
Questi elementi Mrositzki non li formula secondo determinati programmi prestabiliti, bensì in generale, sulla base della scelta dei colori e della relazione che intercorre tra essi, sulla base di significati simbolici, di forme archetipiche e simili del rosso.
La pittura di Angela Mrositzki apre il grande tema storico: la relazione tra il Nord e il Sud, il tema del Grand Tour, il viaggio.

Raimondo Rossi

URBANIA A MAGGIO: un pezzo di colore

di Raimondo Rossi

         La scrittrice urbaniese Giulia Incisa, residente a Roma, non dimentica mai il suo loco di adozione, dedicandogli alcuni pensieri come il seguente: Parafrasando il celebre romanzo “Com’era verde la mia vallata” potrei dire, invece “ Com’è verde la mia vallata”, adoperando il presente. 

Sto parlando della vallata del Metauro lungo la quale si adagia Urbania con altri pittoreschi paesi, che corre giù verso l’Adriatico in mezzo a dolci colline. Il colpo d’occhio è fantastico soprattutto in quasto periodo dell’anno, e quando si arriva da una polverosa città, seppur bella, come Roma.

         Amo la natura e il suo verde, anzi i tanti suoi verdi, sin da quando ero bambina un po’ urbaniese di adozione… Ma quante sfumature avranno mai le foglie degli alberi e arbusti diversi che “esplodono” nel mese di maggio? Tante, tantissime… E poi ci sono i profumi che si mischiano nell’aria: di acacia, di tiglio di “petto d’angelo”, di aspira, di mughetto, tutti appena sbocciati ai primi soli della sospirata primavera.

         Dunque il verde circostante si “pennella” di bianco, e diventa ancor più tenero e vivo. Quando poi una pioggerellina scende giù silenziosa, tutto si ravviva, anche i profumi che si respirano a pieni polmoni con sentimeni di vera beatitudine! Qua e là pennellate di rosso: sono i papaveri tra l’erba dei campi e i ciuffi di rose aggrappati alle case, rose che poi saranno doni umili e sinceri alle immagini delle Madonnine quando queste arriveranno nei rioni per le preghiere serali durante il mese di Maria.

         Ecco, il maggio di Urbania è così, davvero speciale. Mi rendo conto che nessuna descrizione può essrer all’altezza di tanta bellezza della natura, né a parole né con i pennelli… solo gli occhi possono goderne e in particolare di quelli di chi sa guardare anche con … il cuore. Infatti gli “occhi del cuore” esistono eccome e non invecchiano ma, a volte, rimangono tristemente chiusi e allora si perde l’essenza di qual crerato, dono ineguagliato del Cielo, ed è un vero peccato!

Giulia Incisa.