El origen de los conceptos y de los símbolos es la propia vida y su fenomenología; así los encontramos en los restos arqueológicos hallados de las antiguas culturas humanas, culturas de celebración o recreación de la vida. Hay una continuidad asombrosa en las imágenes, en el tiempo y en el espacio, continuidad que también se ha comprobado con estudios de lenguas pre-indoeuropeas. Esta continuidad se interrumpe con la aparición de las sociedades esclavistas y el cambio de orden social. Hoy, en el umbral de una nueva era de esclavitud más devastadora de cuantas la humanidad haya podido conocer, hay una profusión de obras de encargo destinadas a borrar dicha discontinuidad. Borrar la discontinuidad sirve para que los conceptos y los símbolos que expresaban la fenomenología de la vida,se conviertan en fuente de legitimación de los símbolos de la esclavitud y de la guerra. La espiral ha sido un símbolo de la sexualidad desde que la humanidad empezó a expresarse con imágenes y signos. Espirales y círculos concéntricos a menudo se dibujaban sobre los dos pechos, el vientre y las dos nalgas de la imágen de la mujer. A menudo la espiral era una serpiente enroscada; a menudo se esquematizaban y las líneas curvas se hacían rectas, como en las famosas losanges. La lucha por aplastar la sexualidad de la mujer en las sociedades esclavistas fue también una lucha por destruir y usurpar sus símbolos, la espiral, la serpiente, el pez, el toro, las aveces... Los dioses y los héroes solares, que representan la dominación masculina, matan al toro (el dios hindú Mitra), a la serpiente o al dragón, etc., o les convierten convierten en demonios; y a las cuatro espirales la convierten en la esvástica, el Sol en rotación. |
Ċ ď casilda rodrigañez, 14/02/2010 05:34
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