Naboth’s Vineyard; 拿伯的葡萄園
8/21/11 Sermon by Rev. Moses Ka-Un Li
拿伯的葡萄園 I Kings 21: 1-4,11-14
拿伯有個葡萄園，剛好在以色列國王亞哈的隔壁。有一天，亞哈王突然想在繁忙的公務生活中種種菜，所以就託人去與拿伯交涉，想要買下拿伯這塊土地，改成菜園。沒想到，拿伯說這是祖先留下來的產業，不能變賣。所以亞哈王心裡很鬱卒，整天躺在床上生氣，不吃也不喝。王后耶洗別知道後，很擔心丈夫的身體，於是想出一個詭計，讓她丈夫能得到這塊土地。她設計誣告拿伯，說他詛咒上帝和國王。當時在國王指派、控制的法庭裡，拿伯一點也無法為自己辯解，於是被判死刑，照猶太人的習俗，被群眾推到城門外，用石頭打死。拿伯死後，亞哈王就霸佔拿伯那塊葡萄園，將它變成自己的菜園。
這件事發生後，沒人敢指責國王及王后。然而，先知以利亞奉上帝的差遣，到正在菜園裡種菜的亞哈王面前，譴責他犯了十誡中的兩條（列王記上21:19），亦即「貪鄰舍的產業」及「殺人」（第十和第六誡），所以上帝要懲罰亞哈王，讓他死在拿伯死的地方。
從今天的故事，我們要思考三個問題：
A.家庭、社會倫理的形成
B.當社會沉淪、道德喪盡時，上帝如何拯救這個世界？
C.耶穌所宣揚的「上帝國」要如何改造這沉淪的社會？
讓我們再複習一下今天的故事：
亞哈王是一位能幹的國王，他即位後，為了防止日益強壯的亞蘭國（今日的敘利亞）侵犯自己的國家，就想出一個「走聯合路線」的辦法，也就是聯合弱小國家，一起來抵制強大的亞蘭國。首先，他娶西頓王的女兒耶洗別當王后，這有兩個好處：1.在同樣面臨強國的威脅下，比以色列更弱小的西頓國一定與自己一樣需要朋友。2.西頓是一個靠海的國家，而以色列則是個內陸國，如果兩國簽訂雙邊貿易條約，則以色列的農產品可以從西頓出口，銷售到地中海各國，這樣人民的生活就會獲得改善。
果然，兩國互有邦交後，亞哈王就從西頓進口象牙，蓋了一座前所未有的象牙宮殿，也建造了許多城鎮（列王記上22:39），所以一般百姓都很喜歡這個國王。但是，聖經作者的看法不同：「沒有人像亞哈那樣存心做上主看為邪惡的事；這都是由於他妻子耶洗別的煽惑。上主曾在以色列人面前把亞摩利人趕出這地方；亞哈卻跟亞摩利人一樣去拜偶像，犯了最可惡的罪。」（列王記上21: 25-26）
我們來看看以色列是如何一步一步沉淪的？
王后耶洗別是一位意志堅強又有野心的女性，自從嫁到以色列後，她不但不像路得一樣，告白以色列的上帝是自己的上帝，以色列的子民是自己的子民，反而將西頓故鄉的偶像全部移植到迦南地。她的父親西頓王是一位祭司，從小她就看到她的父親如何應用政治力量、國家機器、司法單位，去配合迷信的宗教信仰，來麻醉和控制百姓的心靈，混淆社會價值，以確保自己的王位。所以她認為將來以色列全國百姓若能全部敬拜她從西頓引進的偶像，那麼她丈夫亞哈王的王位也一樣會屹立不搖。
愚蠢又固執的婦人有誰能得到呢？我想，亞哈王全得到了！耶洗別在以色列做了些什麼呢？
第一、她利用王后的地位，在以色列全境設立偶像的神廟。總共多少呢？詳細數目我們無法得知，但是主持神廟的假先知、假祭司中，至少有四百五十個巴力的先知和四百個亞舍拉女神的先知，這些人平時是由耶洗別王后所供養，當然也供她使喚（列王記上18:19）。
第二、她也在民間設立她的耳目，也就是現在所謂的情治單位。她讓百姓檢舉耶和華宗教的祭司和先知，抓到後，不是砍頭就是關在監獄裡。有一個敬畏耶和華的俄巴底，是亞哈王的管家，他利用自己的職權，在耶洗別殺害耶和華先知時，將一百個先知藏在洞裡，並且供給他們食物和水（列王記上18:4）。這個義舉意義重大，因為當亞哈王和耶洗別王朝被消滅時，耶和華崇拜的祭司系統才不至於中斷。
第三、在人類的歷史上，不時出現許多想利用政治資源，或國家機器去消滅基督信仰者。第一波是主後六十年的尼祿皇帝，他迫害基督徒的惡行，眾人皆知。主後一百年，又出現一個羅馬皇帝多米田 (Domitian, 51-96 AD)，他不僅豎立自己的雕像，要人民膜拜，而且迫害許多基督徒；幸好，不久因遭人暗殺，才中止這第二波的迫害基督徒運動。所以不管是尼祿、多米田，或是後來的希特勒，都是向耶洗別學習的後輩，然而，歷史也證明：每一次宗教迫害後，反而都會帶來宗教的大復興。
因為猶太人的基本價值在亞哈王任內加速被消滅，這是耶和華所不容許的，因此亞哈王這個家族很快的便由歷史上完全消失（列王記上21:21-24）。常言道：「天下沒有白吃的午餐」，我們的父母也曾警告過：「有一好就無二好」。亞哈王因為採取聯合陣線的策略，便漸漸地喪失了原來的立場和價值；他把以色列立國的根基--摩西五經的教訓拋在腦後，全盤傾向王后由西頓引進的偶像崇拜。這是兩套完全不同價值體系的宗教信仰，所以本質不同，無法共存。
現在來看看宗教信仰及家庭、社會倫理的形成有何關係？
A、家庭、社會倫理的形成都與信仰有關係
不同的社會有不同的倫理、道德標準，這與人民腦海裡的宗教世界有關。俗語說：「細漢偷挽瓠，大漢偷牽牛。」，一個人的倫理道德都是在他成長的家庭中養成。假設一個小孩子偷摘了別人庭院裡的小瓠瓜回家時，父母不但不追查，不責備，反而稱讚自己的兒子聰明、勇敢，那不是鼓勵他長大後去當小偷、強盜嗎？猶太人都有極強烈的宗教信仰觀念，就是因為每個人從小就在自己家庭中耳濡目染所致；在一天的工作結束後，一家之主（通常是男性的長輩），就會聚集家人，一起誦讀摩西五經，或在歌聲中背誦十誡。這種「生活化的敬拜」，最容易將聖經深化在家庭中每一個份子的心靈上，特別是年幼者。如果亞哈或耶洗別從小就背誦過第十誡：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的」（出埃及記20:17），那麼他們犯罪的可能性就會降低；一個人如果從小就有這種經文的記憶，長大了又會不斷提醒自己，這種人當然會遠離罪惡。
列王紀的作者，就是以「拿伯的葡萄園被國王侵佔」這個故事，來凸顯當時社會倫理道德的失落，而一個失落的時代，往往是從一個失落的家庭開始。亞哈王身為一個男人，並沒有把猶太人最根本的家庭道德守住；他眼中最有價值的成就不是復興祖先已流失的信仰，也不是想辦法讓全國人民敬畏耶和華上帝；相反的，他所追求的目標只是帝國的強大和人民的富足，不管用什麼方法！所以在基本價值扭曲的情況下，「不擇手段去擷取所需」已變成了社會風氣。
當耶洗別把信送到民間的長老，要他們在法庭上做偽證，誣告拿伯時，沒有一個長老提出異議，反而一同淪為集體犯罪的工具。從這點可知：當時社會公義（social justice）和社會良知（consciousness）這兩帖防患君主獨裁的藥也不靈了！這時要怎麼辦呢？
B、當社會沉淪、道德喪盡時，上帝如何拯救這個世界？
在舊約時代，上帝會差遣祂的使者去警告、勸勉，若百姓悔改，祂會及時收回懲罰，改為祝福；在新約時代，祂則差遣耶穌，親自來到世間，為人類開一條活路。例如所多瑪、蛾摩拉，上帝派去警告的使者遇到羅得，因羅得的善意款待，便告知羅得逃命的方法，讓他們一家人得以留存；又如被大魚吞食的約拿到尼尼微城傳揚上帝的審判，一但百姓悔改認罪，上帝就收回祂的懲罰。然而，挪亞在建好方舟後，苦口婆心地勸告百姓進入方舟，以求在大水中保留自己的生命；但是言者諄諄，聽者藐藐，最後在大水過後，只留下了挪亞一家八口。
我們常在舊約聖經中讀到：「約沙法像他父親亞撒一樣，總不偏離，做上主認為對的事。可是，他並沒有廢除丘上的神廟；人民仍然在那裏獻祭燒香。」（列王記上22:43）這些「丘上的神廟」是什麼？就是我們所說的土地公、有應公等這些民間宗教的神祇。自有文明以來，人類就有敬拜神祇的習俗；人們不去尋求真神、追求真理，卻只滿足於這些微末的宗教，所謂「有吃有行氣、有拜有保庇」，就是這個道理。許多民間宗教的信仰者會來歸信基督，原因就是這本聖經。民間宗教讀的是善書，裡面沒高深的教義，一般多是勸人為善的箴言而已。
基督教就是奠基於這本聖經。我們許多人剛從退修會回來，講員盧俊義牧師所說的話中，我記得最深刻的一句是：「若有人宣稱他全部了解這本聖經，他本身就是異端」；還有，盧牧師也一直提醒我們：「若聖經看不懂的，就要去問牧師。」因此我很期待兄姊從退修會回來後，能開始每天讀一段聖經，有看不懂的，就來問牧師（包括盧榮富牧師和Mike Johnson傳道)，牧師會和你一起討論；這樣做，不但會幫助你，也會幫助牧師進步。
上帝要拯救這個世界，就是用「道」 ─ 祂的話語。
C.耶穌所宣揚的上帝國，要如何改造這沉淪的社會？
經由幾次對人類的全面性毀滅（例如挪亞的大水及所多瑪、蛾摩拉的天火），上帝雖然可以一時斷絕罪惡的縱橫氾濫，但無法讓罪惡斷根。因為邪惡的總源頭 ─ 撒但，還在地面遊行，尋找可吞食的對象（彼得前書5:8)；只要撒但尚未被囚禁在火湖，去牠應該去的地方，這個世界就不會有安寧的日子。要到審判之後，「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟示錄 20:10）
但是，我們還在等候 主來的日子，在 主尚未來臨之前，我們注定要在這世上與撒但鬥爭。憑著人受造的材質，是鬥不過邪靈的，更遑論邪靈的魔頭-撒但，因為人受造的材質本來就比天使略遜一些（詩篇 8:5），所以我們所倚靠的就是基督的寶血（救恩）與上帝所賞睗的新生命。當我們接受耶穌時，天父上帝將祂的一部分材質賜給祂的子女，讓我們憑著與上帝同一材質的新生命，在世間與魔鬼爭戰。由基督所統帥的大軍與撒但所控制的幽暗權勢，注定最後要做一場決戰。那麼，我們能做的是什麼？就是要與眾基督徒聯合加入上帝國的軍隊，在世間日日與魔鬼爭戰。
最後我們來看保羅怎樣形容上帝國的社會倫理：
帖撒羅尼迦前書5:13-18說：「你們自己也要和睦相處。 弟兄姊妹們，我們勸你們，要警告懶惰的人，鼓勵灰心的人，扶助軟弱的人，耐心待每一個人。 要謹慎，誰都不可以惡報惡，要常常彼此關心，為別人的好處著想。要常常喜樂，常常禱告，在任何環境中都要感謝。這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。」這是聖經中描述最完全的上帝國社會倫理，這種上帝國的社會倫理能否實現是決定於每個基督徒生命的彰顯；當每個連結於主的基督徒在社會裡發揮他的生命力到最完美、最榮耀的時候，上帝國就完全降臨了。其實，上帝國早就已降臨在人間了，只是還不完全，尚不完美，所以我們才要不時誦讀主禱文，提醒自己，要讓上帝的旨意行在地上，如同行在天上。
最後，讓我們來看保羅留給我們的「聖徒的品德」：「愛人要真誠。要厭棄邪惡，持守良善。要以手足之情相親相愛；要竭誠互相敬重。不要懶惰，要努力工作，以火熱的心事奉主。在盼望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。要讓貧窮的弟兄分享你所有的；要接待異鄉人。要祝福迫害你的人；是的，要祝福，不要詛咒。要跟喜樂的人同喜樂，跟哭泣的人同哭泣。無論對甚麼人，要同心彼此關懷。不要心驕氣傲，倒要俯就卑微；也不要自以為聰明。不要以惡報惡；大家看為美好的事，要踴躍去做。要盡你的全力跟大家和睦相處。朋友們，不可為自己復仇，寧可讓上帝的忿怒替你伸冤，因為聖經說：「主說：伸冤在我；我必報應。」聖經又說：「如果你的仇敵餓了，就給他吃，渴了，就給他喝；你這樣做會使他羞慚交加。」所以，不要被惡所勝，要以善勝惡。」（羅馬書12:9-21）
我們若能在日常生活上遵行這些品德，用這些話日日反省自己，讓自己時常保持在 主裡，那麼「基督徒在世上如何建立上帝國去改造這沉淪的社會？」就有明顯的答案了！