田園稻花開，屈宮粽香飄，瑞午賽龍舟，洲美有傳承

■ 洪德揚 北投社大老師

本文是北投社區大學與洲美國小，於93年7月30日起，配合老人關懷及鄉土教學活動課程，進行為期一個月針對洲美里口述歷史合作報告。主要目標是要訓練、協助洲美國小師生學習口述歷史操作技巧和實際演練，以達成社區的永續關懷及增進對鄉土歷史、地理、自然、語言和藝術的認識，並培養保存、傳遞及創新的觀念。以下是此次部份成果報告：

一、洲美地名由來[1]

洲美是社子島外最突出河岸的沙洲，也可能是最後（末尾）才開墾成良田的沙洲，因此於清朝乾隆年間開墾後，就顧名思義叫做洲尾。從台北市志的記載，洲尾相對於洲尾頭，「位於雙溪下游與基隆河間，因其位於兩河間的浮覆地末端處，故名洲尾」。而洲尾頭的位址，係於今日士林區新佳里西部，雙溪橋一帶，此地位於「洲尾」之上游，故稱「洲尾頭」。由以上的情形來看，洲尾的地名由來應該是因為地形的特徵與空間的相對位置而得名，「洲」指雙溪與基隆河之間的沙洲，「尾」是相對於士林雙溪河的下游，稱為尾，兩字合稱「洲尾」。就是雙溪與基隆河間的沖積沙洲，比較靠近下游的地方。

二、地理位置[2]

洲美里是基隆河浮出來的一個沙洲浮島，位於北投區的最南端，呈三角形狀，面積約兩百公頃。它的東北邊隔著雙溪河與石牌地區為界。南、西兩面臨基隆河與社子島的永倫、福安兩里相望，東面臨改道後的雙溪河，對岸即士林堤防。在此眺望士林街中心，僅距一公里多，從洲美向東北眺望即是天母和美麗的陽明山國家公園、文化大學，正北是北投區的大屯山，西望關渡，風景極優美。目前在里內建造完成的焚化爐煙囪，高150公尺，是台北市北區的地標，也是洲美的最好地標。

三、洲美的人文歷史

（一）洲美的開墾[3]

祖先是最早來洲美開墾的人之一，而姓郭在洲美是算人口眾多的家族，雖然沒有去特地整理祖譜，但一直都有紀錄下來。當年祖先可能是因為一個偶然的機會或因為生活等其他原因，和幾個人同村莊的一起從故鄉福建漳州來這開墾的，到我這一代是第23代；來台灣的開基祖是郭東霸，應該是埋在雙溪。而屈原宮的神明也是由郭姓祖先渡海時帶過來，以祈求一路平安。傳說當年這邊有平埔族，且常常會和其他地方爭水源等紛爭，所以祖先會請打手或長工來。過去家族在這邊是大地主，聽說那時候家裡有四隻公牛來耕種，也會請戲班子，但到了阿公也是日據那時候，因為抽鴉片的關係，所以家道沒落。小時候生活蠻清苦的，常常要替人家種田打工，父親插秧一流，是插第一道中間苗的老手。而小時候只有在農忙的時候會去幫手，或是在稻子收割後宜蘭商人會請他們小孩子來幫忙看鴨子。

（二）洲美的經濟作物[4]

農民副業：主要是撈捕魚背貝類。

1.田園三寶：沙蝦、鱔魚、泥鰍（田螺、田蚌）。
2.河川三寶：蜆（淡水）、蛤蜊（鹹水）、花蛤仔（汽水）。
3.基隆河、淡水河著名魚類：銀魚、比目魚、黃鰭鯛、鯉魚、烏魚、鰻魚、鰱魚、香魚等。（洲美里民在日據末期從事捕撈魚貝類舢板約六十隻、跳伐船二十隻）
4.鴨蛋。

5.茭白筍：大約在農曆三月栽種，農曆八月半或九月就可採收。從種下去到採收，只要施肥即可，不需要其他的照顧。
6.蓮花有兩種：一種是吃蓮子，花比較鮮艷，如台北市的植物園荷花池或台南縣白河鎮種的即是這一類。另一種是專門吃蓮藕，它的花比較小，常躲在葉的下面，顏色也比較淡，如果不仔細找找看就看不出來，洲美地區種的就是這一種。普通是在農曆一月末或二月初種植，大約農曆的五月就開始開花，從種植到採收都不需要什麼照顧，只要施肥即可。約八月末就可以陸陸續續的採收。

（三）洲美人早期生活[5]

我是民國20年次出生於北投，民國44年嫁至洲美林家，已50年了；夫家日治時代是務農及養鴨，有5、6分地，有四個兄弟耕作，房子是五房厝，公公日治時代當保正（現為里長），剛嫁到林家時，有小叔三位、小姑兩位（最小的為四歲），加上阿嬤、夫婿，全家共十人，她不會騎腳踏車，她想學，可是她先生說不須學由他載就可以了，她不用做田裏的工作，也不會收穀物，別人說閒話，她婆婆說自己都不會，媳婦當然也不會也不用做，她剛嫁入林家幾天，她先生約她去看電影，她婆婆說儘管去，晚飯由她來煮，當時洲美的道路是石子路且很窄，騎自行車高高低低的。

每天四、五點起床煮早餐，用大灶炊食，小叔小姑六點半要走出門到士林國小唸書，她便去溪邊洗衣，洗好衣服後回來整理、清洗青菜，祖母也會幫忙，魚肉由她的公公挑鴨蛋去士林市場交貨時帶回，或由她婆婆去買，所須用水由她先生在晚上十點多去溪邊提水，她不用耕作，不須收晒榖場的穀物，煮好午餐便打掃屋內，餐後在公廳看小叔、小姑唸書及聊天，晚餐四點多就要準備，飯後也是在公廰聊天，男人談田地的事，小孩看書，女生在房間看書、做手工粘信封袋或縫手套的工作，祖母會到士林市集剪布回來，用她的嫁粧栽縫車做內衣褲給大人穿，剩碎布做給小孩穿，每天忙一家十丁口的事情。

（四）洲美的早期教育[6]

民國49年我從台北市調到洲美，在51年開里民大會，在第三鄰嚴家的庭院開會，我堂兄他們夫婦都服務於社會局，在日據時代，這個學校曾經辨過補習班，日本人就聘他為民眾國語補習班的老師，因他成績優異，有人就推薦他到省政府工作，他任職期間，民國51年里幹事開會，他就提出在南部，都會向社會局申請防洪教室，給里民避難，平時給學生上課，再加上洲美里沒有學校，所有的學生都需要走很遠的路去上學，因此，洲美里也可以去申請，就這樣開始聯絡管理局，洲美國小就成型了，剛開始只有四間教室，那時非常刻苦，六個年級都要在此上課，還要加上老師辨公室，因此我認為，這間學校應該要設個銅像紀念他-郭華嵩，為這個學校爭取了不少金費，他祖父那一代就是書香世家，於是他順利考上師範學校，他也在士林高商服務了四十幾年，去年辭世了，他五代都是老師，所以他的人格，為這個社區、學校，都非常有功勞，有資格成為銅像讓人紀念。另一個最有功勞的人就是林文郎，那時他要出來選里長，因為洲美里分兩個派係，但想法都太老舊了，因此，我非常贊成他出來選，林文郎里長還沒當上一任，那時民進黨在士林活動，當時有個姓魏的人很敢批評政府，因此，政府很怕他當選，因此要求當時的議員，每人拿三十萬，請他不要出來選。於是林文郎當了兩任。林文郎的貢獻很大，第一個就是看這個地方每年淹水，他提意這個地方，要造堤防，政府一直注重其他地方，我們洲美這一直淹水，做好後淹水減少了，再加裝抽水機，颱風淹水減少了，之後就違章建築就起來了，一些工廠就在此興建起來了，第二點就是他在當兩任市議員時，當時的校長一直要林文郎市議員兼當家長會長，但國民黨不希望他當選，因此做罷了。他之後也爭取到了校地的徵收，也擴大了校地，因此他也值得人立銅像紀念。

之後因我兒好在此畢業，老師對學生也很好，因此一人樂捐五百元，約八千元，拿給鄭雅雯校長做畢業金費，但他向我訴說了學校的金費欠缺的問題，之後我每次運動會我就發動樂捐，我覺得這是不對的，不能無限制的樂捐，那些愛出風頭的家長，那些有錢的家長來當家長會長，這樣的情況，造成薪水階級的家長，沒有辨法向他們跟進，只好偷偷的把孩子移到百臨國小，再加上洲美國小的人數少，又是田園教學的學校，競爭能力不如其它學校，很多學生都外地去讀，六個年級有一百一十七人，其中有三十四人是外地人，但本地人不只這些學生。

（五）洲美的養鴨[7]

　　以前有三、四十戶在基隆河淡水養鴨，我們家最多養4000隻，當時都餵紅蟲（ㄊㄡˊ　ㄑㄧ˙）、榖、花殼仔，如果每天生蛋不到六成就會虧本，所以鴨都要吃很好，一隻鴨平均一天要吃0.3公斤，所以成本的拿捏要很好。

　　在養鴨的旁邊要蓋工寮，用籬笆圍起來，寮仔是人畜共住地方，每天要幫他們舖床，２～４點是他們生蛋的時間，茅草的二邊鴨會用嘴去掀開，生完蛋再蓋起來，鴨生蛋是一堆一堆的，很漂亮很乾淨，小時候會來幫忙顧蛋，有老鼠抱著蛋，另一隻拖著走的有趣現象。

　　如果鴨子在休息時有受到驚嚇蛋的品質會不好，通常都會持續一個星期，撿晚蛋（掉在池子裡不好的蛋）；顧鴨時，養鴨人家會用自己獨特的叫聲叫鴨回家，內行的人可清楚的點出鴨子的數目，一般大概二到三天點一次。

　　遇到最痛的就是颱風，颱風來，全家都陣守在寮裡，如果損失慘重那家中經濟就垮了，甚至還把鴨子趕到村內的住家，葛樂禮颱風受創最嚴重，幾乎每家的鴨子都沒了，後來因為越來越不好，因為南部大量生產，養鴨生意就越來越沒落。

　　其他產業在後期就以種水果、蓮藕（副業）、茭白筍（多半自己吃）為主。

（六）屈原宮[8]

1.信奉水仙尊王的源由、端午節划龍舟傳說：

明末清初之時，由村里中郭姓祖先背負渡海來台，初期作為私人奉祀信仰，後來漸漸成為聚落中的共同信仰。紀念三閭大夫屈原投江以示明鑑的情操。

2.屈原宮籌建過程、廟中水仙尊王本尊及分身來由：

民國60年前後籌備，設立籌建委員會，內含總務組、財務組及祭典組三組，並籌措資金九萬一仟元，募款對象為洲尾各戶丁口和信徒，其建地為368坪；民國66年動土、民國67年動工，於民國72年落成啟用。

3.何謂「水仙尊王」？

廟中奉祀主神有五尊，分別稱之大王、二王、三王、四王及五王，大王即是當初渡海的本尊，而四王是從大陸對岸請回來的分身，此五尊雕刻有其差異之處，如文身武身的分別、金面黑面及粉面的差別等。

4.屈原宮建築特色、洲美龍舟獨特之處：

廟中的浮雕照歷史故事而成、龍柱是建廟初期於當地雕刻而成、廟前石獅擺放位置及體型的特殊性，及屈原宮特別的二層式建築、匾額上的題字。每艘龍舟有16對槳，含奪標手、鼓手及掌舵共可乘坐35人，比一般龍舟的20人大上一倍；目前龍舟是第三代，是由三角渡阿正師建造，至今已由20多年歷史。

5.屈原宮重要節慶：

（1）農曆五月五日端午節

（2）農曆十月十日水仙尊王聖誕
端午節當天，洲美里舉辦湘水忠靈祭典儀式、踩街遊境及祭江、謝江儀式，還有龍舟競渡的活動。另外曾有詩社來屈原宮獻詩。