نبذة عن الإمام القصاب صاحب "نكت القرآن"

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على خاتم رسل الله
ترجمة موجزة للحافظ الإمام القصاب
صاحب "نكت القرآن"
قال الحافظ الذهبي رحمه الله:

"القصاب الحافظ الإمام أبو أحمد محمد بن علي بن محمد الكَرَجي المجاهد، وإنما عرف بالقصاب لكثرة ما اهراق مِن دماء الكفار في الغزوات.
وكان والده يروي عن علي بن حرب الطائي وطبقته.
وروى هو عن:
محمد بن إبراهيم الطيالسي، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي، ومحمد بن العباس الأخرم، وجعفر بن أحمد بن فارس، والحسن بن يزيد الدقاق، وخلق كثير.
وصنف:
كتاب ثواب الاعمال، وكتاب عقاب الأعمال، وكتاب السُّنّة، وكتاب تأديب الأئمة، وغير ذلك.
روى عنه:
ابناه أبو الحسن علي، وأبو الفرج عمار، وأبو منصور المظفر بن محمد بن الحسين البروجردي، وغيرهم.
ولم أظفر بوفاته، وكأنه بقي إلى قريب الستين وثلاث مائة، فالله أعلم.
وفيه يقول أبو الحسن الكرجى:
وفي الكرج الغراء أوحد عصره * أبو أحمد القصاب غير مغالب
تصانيفه تبدي غزير علومه * فلست ترى علمًا له غير سارب
وهو القائل في كتاب "السُّنة":
"كلُّ صفةٍ وَصَف الله بها نفسه أو وصفه بها نبيه فهي صفة حقيقة لا مجاز".
قلت [القائل الإمام الذهبي رحمه الله]:
نعم؛ لو كانت صفاته مجازًا لتحتّم تأويلُها ولقيل: معنى البصر كذا، ومعنى السمع كذا، ومعنى الحياة كذا، ولفُسِّرَت بغير السابق إلى الأفهام، فلما كان مذهب السلف إمرارها بلا تأويل؛ عُلم أنها غير محمولة على المجاز، وأنها حق بيّن".
انتهى من "تذكرة الحفاظ" (3/ 938 و939)

ومما جاء في مقدمة تحقيق كتاب "النكت" للشيخ علي التويجري – حفظه الله – (1/ 19 – 47)، وأنقله هنا باختصار:

الكَرَجِي: نسبة إلى الكَرَج، وهي مدينة بين همذان وأصبهان، ومكانها يقع الآن في غرب إيران.

يظهر أنه نشأ في بيت علم؛ لأن والده كان من المحدثين ومن أصحاب علي بن حرب الطائي.

قضى وقتًا من عمره في الجهاد في سبيل الله وقتال الكفار، وكان رحمه الله شجاعًا شديد الفتك بالكفار، معملاً سيف الحق في رقابهم، يقتلهم تقتيلاً حتى اشتهر ذلك عنه وسمي من أجله بالقصاب.

سلفي المعتقد يدور مدار الدليل من القرآن والسنة، ويقول بما يقول به الصحابة والتابعون لهم بإحسان.
مذهبه مذهب المحدّثين، فهو يقول بموجب ما يظهر له من الدليل، ولم يكن مقلدًا ولا متبعًا لمذهب من المذاهب الفقهية المعروفة.

أثنى عليه من العلماء كل من:
الصفدي، شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم، والحافظ الذهبي، والحافظ ابن حجر، وابن عبد الهادي، والسيوطي، رحمهم الله جميعًا.

جمع القصاب رحمه الله بين علوم:
العقيدة ومذاهب الناس، والفقه، والحديث، والتفسير، واللغة والقراءات والناسخ والمنسوخ.

وللتوسع؛ تُراجَع المقدمة المذكورة؛ فقد جَمَع فيها الشيخُ –حفظه الله- جمعًا وافيًا يُغْني عن أيّ مصدر في ترجمة هذا الإمام، فجزاه الله خيرًا، ورَحِمَ العلامةَ القصاب.. آمين.

الذريعة ق3

آقا بزرگ الطهراني ج 9

مختصر كتاب الدرر والياقوت في معرفة

بيوتات عرب المهجر وحضرموت

صورة غلاف الكتاب

(7/113)

سير اعلام القصاب عبر التاريخ الاسلامي

سليمان فيضي بن الشيخ داود القصاب

ولد سليمان فيضي بن الشيخ داود القصاب العوادي في الموصل في 26 يوليو (تموز) من عام 1885. وكان والده إماما في مسجد الامام ابراهيم في الموصل. ودخل الاعدادية الاميرية في الموصل عام 1895، ومنها انتقل الى الاعدادية العسكرية في بغداد، وكان من زملائه في المدرسة ومن أبناء صفه الهاشمي، وعلي جودت، ونوري السعيد، ومولود مخلص. أما السبب الذي كان وراء تسميته بسليمان فيضي، فيذكر في كتابه: «في اليوم الأول بعد افتتاح المدرسة الاعدادية العسكرية، تلا المعلم اسماء الطلاب الجدد، فلما ورد اسم سليمان الموصلي أجاب طالبان في وقت واحد بالحضور، إذ كان لي زميل موصلي اسمه سليمان.. فرأى مجلس المدرسين، منعا للالتباس، ان يختار كل منا لقبا يضاف الى اسمه، فاختار صديقي لقب حكمت، وصار يدعى سليمان حكمت، أما أنا فقد ارتأى مدير الاعدادية تسميتي بسليمان فيضي، تيمنا باسم المشير العثماني أحمد فيضي باشا. ومنذ ذلك الحين عرفت بهذا الاسم».

كان سليمان فيضي من الموجهين الأوائل للحركة الوطنية والعاملين من أجل تحقيق مثلها العليا، ولذلك تعد حياته صفحة من صفحات الجهاد الوطني في سبيل تحرير العراق واستقلاله السياسي ونهضته الاجتماعية، وكان من أبرز المقاومين لطغيان «الاتحاديين»، ومن ابرز المناوئين للاستعمار، فقد أسس جريدة «الايقاظ»، ومدرسة تذكار الحرية، قبل تسعين عاما، وكان معتمدا للحزب الحر المعتدل، وحزب الحرية، والائتلاف، ثم الجمعية الاصلاحية في البصرة. وانتخب عضوا في مجلس «المبعوثان» العثماني وعاصر تأسيس الحكم الوطني في العراق، ورافق سيرته وشهد أدواره كافة. وكان إلى جانب نشاطه الوطني والثقافي من رجال القانون البارزين وأساتذته المعروفين. وقد درس على يده جيل كامل من رجال القانون، وأعلام السياسة في العراق. وكان في أدوار حياته كلها من عناوين الكفاح ضد الحكم العثماني ورفض النفوذ البريطاني.

ونظراً لصدور المذكرات بعد وفاة مؤلفها، اعتماداً على ما املاه وهو في فراش مرضه، على كريمته ليلى، التي كانت تكتب ما يملي، وتجمع له المصادر وتستنسخ الوثائق والرسائل. ثم يأتي دور ابنه عبد الحميد فينكب على تلك المقالات يصوغ عباراتها ويحكم ربط أوصالها ببعضها، فيقدم ويؤخر.. يسكبها في قالب قصصي متسلسل دون رجوع الناشر آنذاك إلى ما حفظه المؤلف من أوراق ووثائق، غدت الحاجة إلى تصحيحها وتحقيقها ماسة، خاصة بعد ان تيسر الاطلاع على الوثائق البريطانية ذات العلاقة، وتوفر وثائق عراقية وأجنبية ومذكرات وبحوث علمية صدرت خلال الخمسين عاما المنصرمة، إضافة إلى ما تم جمعه من أوراق المؤلف، كل ذلك جعل إصدار الطبعة الثالثة ـ محققة ومصححة وكاملة ـ ضرورة ملحة. استهدفت الطبعة الثالثة اصدار المذكرات بالاسلوب الوثائقي الذي أملاه سليمان فيضي، طبقاً للنصوص التي توافرت للمحقق باسل سليمان فيضي، الذي شرع بجمع أوراق المؤلف الموزعة بين أفراد اسرته، حيث وفق للاهتداء إلى العديد منها كانت خير معين في تحقيق المذكرات وتدقيقها وتوسيعها. كما كشفت «أي المذكرات» عن وثائق ساهمت في تصحيح أخطاء وردت في بعض التقارير البريطانية أو في استنتاجات وتحليلات نشرها بعض الباحثين.

وكان المؤلف قد اعتنى عناية فائقة في حفظ أوراقه وتصنيفها في ملفات مبوبة تهيؤاً لكتابة مذكراته. وكان منذ نهاية الثلاثينات قد طلب إلى العديد من أصحابه ممن شاركوا في الأحداث أن يكتبوا له ذكرياتهم عنها. وقد وجد المحقق إجابات بعضهم بين أوراق سليمان فيضي. ولسبب غير معلوم لم يقدم المؤلف فعلا على كتابة مذكراته حتى الأشهر الأخيرة من حياته، وحين اشتد عليه المرض.

كما عمل المحقق في هذه الطبعة على حذف التعبيرات والأمثلة وعناوين الفصول وغيرها، التي أضافها الناشر في الطبعتين السابقتين بقصد تزويق أصل الكلام وتنميقه، وأعيد إدخال النصوص بحذافيرها وحسب الوثائق المحفوظة، ورفع أي فقرة مضافة لها. كذلك اقتصر عنوان الكتاب على مذكرات سليمان فيضي وهو الاسم الذي اختاره المؤلف لها. كما تم عرض الفصول حسب تسلسلها الزمني.

وشمل التنقيح تدقيق بعض التواريخ التي جاءت في المذكرات، فصحح العديد منها. وعند مطابقة أي تاريخ ورد في المذكرات لمرادفه في كتاب أو وثيقة أخرى، عمد المحقق الى ايضاح وجود الاختلاف دون الاقرار بصحة أي منها، كما أدخل المحقق على بعض الفصول ملاحق اقتضتها الضرورة، لتوضيح ما احتاج الى بيان أو أمثلة أو تفسير أو إثبات أو معالجة اختلاف نقد أو استفسار، وحوت الملاحق أحياناً بنوداً ووثائق تتعلق بأحداث الفصل ذاته، توثيقاً لما دون فيه، وأحياناً أخرى نماذج لمراسلات شخصية أو رسمية أو صور نادرة، منحت المادة استمتاعا مؤثراً حين الاطلاع عليها. ومن الملاحق اثنان، لم ترد في المذكرات إشارة اليهما. الأول «ملحق الفصل الحادي عشر»، يتعلق بالرد على المزاعم الظالمة حول سيرة سليمان فيضي، وعلى أمانة هذه المذكرات التي وردت في كتاب «العراق ـ نشأة الدولة» لمؤلفه الدكتور غسان العطية. فقد جاء الرد عليها مستفيضاً، وذلك من خلال الرجوع الى العشرات من الوثائق البريطانية السرية. أما الملحق الثاني «ملحق الفصل الثاني عشر»، فقد جاء لعرض المساجلات بين المؤلف وجريدة «الأمل» لصاحبها الشاعر معروف الرصافي. فقد احتفظ المؤلف ـ كما يشير المحقق ـ بملف كامل عن هذا الحدث وما سجلته الصحف.

كما جاء في نهاية الكتاب ملحق خاص أدخلت فيه محاضر جلسات «لجنة الانتخابات العراقية» عام 1920 فقد وجد ـ إضافة الى الدور الرئيسي الذي قام به المؤلف في هذه اللجنة المهمة ـ أن محاضر جلساتها الكاملة غير مدونة للقراء، سوى القليل الذي نشرته جريدة «العراق» في حينه، واحتفظ المؤلف بالنسخة الأصلية لهذه المذكرات موقعة من رئيس اللجنة وكاتبي الشرف فيها، وأدخلت في الملحق كما جاءت حرفيا.

إضافة الى الملاحق، تم ادخال مقدمة واحدة، وكانت خاصة بالفصل التاسع المتعلق بمفاوضات «لورنس وسليمان فيضي». وقد أضيفت هذه المقدمة لتوثيق الحوار الذي دون في الفصل ولشرح الظرف العصيب الذي كان فيه الانجليز آنذاك. وأسباب تكتمهم التام حول سفر لورانس إلى البصرة واجتماعه بالمؤلف. ومن ثم خيبة أملهم في ايجاد من يوفر لأغراضهم تعاونا عربيا محليا. وما يتبع ذلك من استسلام الجنرال «تاونزند» للأتراك في الكوت.

ونظراً لأهمية إكمال المعلومات واستيعاب حقائق الأحداث التي دونتها المذكرات. وتجنباً لإدخال أي اضافة أو تحوير على الأصل، استعان المحقق بالهوامش لتوضيح ما أدخل من تصحيحات على ما دون خطأ في الطبعتين السابقتين، أو لبيان أي اختلاف بين ما ذكرته المذكرات وما ورد في غيرها.

خلف سليمان فيضي أحد عشر مؤلفاً في القانون والرحلات والأدب، اضافة الى عشرات البحوث والمقالات والخطب في المناسبات الرسمية والوطنية والثقافية. ومن الجدير بالذكر انه في مايس من عام 1909 تمكن سليمان فيضي من الحصول على امتياز إصدار أول جريدة باللغة العربية في البصرة، وساهما «الايقاظ»، حيث استمرت هذه الجريدة في الصدور حتى تشرين الأول من عام 1910. كما انه افتتح أول مدرسة للتدريس باللغة العربية عام 1908. أما أول مؤلفاته فهو «التحفة الايقاظية في الرحلة الحجازية» الصادر عام 1913، أعقبته رواية كتبها المؤلف خلال احتجازه في البصرة، جاءت تحت عنوان «الرواية الايقاظية» وهي تمتاز بالريادة في مجال الفن القصصي في العراق. ومن مؤلفاته الطريفة « ألف كلمة وكلمة» الصادرة عام 1919، ومن مؤلفاته الأخرى «سر النبوغ» الصادر عام 1926، وهو مجموعة المحاضرات التي ألقاها في مكتبة التجدد عن معنى النبوغ وعلاقة النابغين ببيئتهم، وفيه عرض موجز لسيرة (54) من النوابغ، ابتداء من المتنبي وجرير واديسون وموتسارت.. الخ. وله كذلك ثلاثة مؤلفات قانونية وضعها أثناء عمله حاكما للاستئناف، ومدرسا في مدرسة الحقوق بين عامي 1920 و 1921، وله إضافة عليها مؤلف آخر صدر عام 1946 وهو «أصول التبعات وأحكامها في البصرة». ومن مؤلفاته أيضاً «المنتخب من أشعار العرب» قال عنه أنه «مجموعة استشهادات التقطتها من أفواه الأفاضل في الأندية والمحافل»، وقد عثر المحقق باسل فيضي على المخطوطة الكاملة للجزء الثاني من هذا الكتاب. وكان كتاب «البصرة العظمى» من آخر مؤلفات سليمان فيضي، وقد استعار عنوانه من ياقوت الحموي كما دعاها في «معجم البلدان».

إضافة إلى ما تقدم له مؤلفان غير مطبوعين هما «تعريب القانون الأساسي الفرنسي» وكتاب قانوني هو «الفرق بين الاجارتين والمقاطعة في الوقف»، وقد كتبهما في بداية العشرينات على الأغلب «كما يذكر المحقق» وهما في حكم المفقودين في الوقت الحاضر.

اصيب سليمان فيضي بمرض عضال في سنة 1948 وأملى خلال الفترة الأخيرة من مرضه، مذكراته، ولكنها لم تنشر في حياته، وتوفي في بغداد في التاسع عشر من يناير (كانون الثاني) 1951 عن (66) عاما، ودفن في منطقة الزبير، ونشرت مذكراته للمرة الأولى في بغداد عام 1952، وصدرت لها الطبعة الثانية في بيروت عام 1974.

صدرت الطبعة الثالثة من هذه المذكرات عن شركة مطبعة الأديب البغدادية في يونيو (حزيران) عام 2000.

للانتقال للمصدر اضغط هنا

http://www.aawsat.com/details.asp?section=19&article=14612&issueno=8032

اخيرا ارجو من الزائر الكريم لهذا الموقع المتواضع ان لاينسى الهدف من هذا الموقع وهو واضح وجلي من اسمه وهو نزهة الألباب في تهذيب سير أعلام نبلاء آل القصاب كما نسأل الله العافية و الثبات وهذا وذاك للتوضيح وبيان حقائق التأريخ اللتي اخفيت ليس الا و نسأل الله ان يكتب لنا الاجر في تبيان الحق لان هذه شهادة و قد حفظها اهلها من المؤرخين الأولياء الاوفياء الصادقين والصالحين واخفاها ا لظالون الظالمون المزورون اللذين نسوا قول الله تعالي: {ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون}   [البقرة: 140].  صدق الله العظيم

والله من وراء القصد - اللهم ثبتنا علي دينك و احببنا فيك انت ربنا لا اله الا انت الاول والاخر والظاهر انت الكبير المتعال اللهم ان اصبت فمنك وان اخطأت فمن نفسي و من الشيطان وصلى اللهم علي سيدنا و حبيبنا وشفيعنا يوم القيامة محمد وعلي آله وصحبه والتابعين وكما بدأنا بقوله تعالي نختتم به قال تعالي (فاءذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) صدق الله العظيم