古者神道設教，旨在範圍人心，獎掖向善，﹁人間私語，天聽若雷，暗室虧心，神目如電。﹂以及﹁作善降祥，作惡降殃。﹂因果報應之說，使人不敢為非作歹，以彌治道不足，其意固善，未可全以迷信視之。惟金門自宋受朱子之教化夙敦詩書，崇尚孔教，如宋之丘釣饑、明之黃逸所、許福、許甯、蔡獻臣、蔡復一、盧若騰，十數先賢，各以儒禮範家，不尚佛老淫祠，遺風所被，浯遂無顯著之宗教。惟祖先之奉祀甚殷，鬼神之迷信尤重，三教雜揉，常並奉一堂，謂為多神之教可耳。

 

金門民間，雖家家奉佛，處處唸經，然若詢以佛教旨歸，則鮮有能解者，亦惟隨俗崇拜而已。蓋因自昔士大夫皆不崇尚佛老，流風遺緒，相沿成俗故也。舊志云:或奠或祭，概依家禮︵朱子家禮︶，佛事則盡絀之而後已，倡之者黃逸所先生也。逸所守南雄時，清介簡易，修明禮教，焚燬淫祠，遇事無所顧避。致仕家居，每晨興，具衣冠展拜家廟，冠婚喪祭，盡革舊俗，黜斥佛事，以禮教於鄉。

 

傳許會元鍾斗，入後浦觀音亭，曾以摺扇撾佛首。後湖許姓，獨不作佛事，至今猶然。

 

盧若騰官兵部主事時，會閣臣楊嗣昌，督師湖廣，請刊布華嚴經祈福，若騰即疏參嗣昌不能討賊，只圖佞佛，煽惑愚民，怪誕不經，時論壯之。

 

浯人夙重氣節，清初士人，無肯仕進者，於是文風頓替，習俗漸薄。是時持齋禮佛者日多，舊志載:邇來男婦多持齋奉佛，其黠者，鳩資設立菜堂，︵金門城及埔下鄉有之︶男女日夜麈聚，講經禮佛，凡入教之後，雖夫婦亦絕人道，惟菜友相會概免避嫌，傷風敗俗，莫此為甚。若拆其堂，孥其首惡辦之，亦維持風化之一端也。民國以來，仍有在家食素禮佛者。

 

僧尼甚少，昔僅太武山海印寺有和尚一人，榜林紫蓮寺齋姑一人。近以人煙稠密，五方雜處，略見發展，計海印寺、靈濟寺、牧馬祠、各有主持和尚一人，金剛寺有尼姑一人，有齋姑一人，紫蓮寺齋姑一人。近金城鎮有唸佛會二，其組成份子，多為嫗媼，一建有佛堂，號曰:﹁金蓮淨苑﹂，址在中正堂前石路邊，有齋友數十人，和尚一人。另靈濟寺亦組有唸佛會，有齋友數十人。金湖新市里亦有唸佛會，建佛堂一所，曰﹁護國寺﹂，有尼姑一人，齋友四五十人，多為地方老叟嫗媼，每月朔望及齋期，與金城蓮友相互往來唸經禮佛。又安老院亦有唸佛會，院內有佛堂一所。

金門古名仙洲，大陸之視金門，儼如海上仙山︵太武山號為仙山︶，故山自昔避亂者入焉。唐牧馬監陳淵，率眾來浯開荒墾牧，淵固修道者。能立旗聚馬，鑿井治病，後坐化，鄉民祀之為神仙，故道教之傳入金門，實自唐始。宋有通遠仙翁降真海印岩之說，然無傳其宗派者，洎後民生日蹙，民智日蔽，遂興佞神鬼之俗，官吏顢頇，亦鮮過問，金門民間遂成為多神之教。

基督教：自五口通商，甚督教會屢入浯傳佈，惟與舊俗未合，信徒不眾，迨光緒廿二年，英國倫敦教會，分別在沙美，及西園鹽場兩處，設立會場。翌年又在後浦南門設立會所，奉教者共約百餘人。光緒廿三年，基督教長老會邵德貞來金傳道，在後浦北門與烈嶼一西路建立會所。民初，中華基督教會成立，併納倫敦會及長老會。民國十三年，新建會所於後浦北門文衙門原址，附設培德小學及幼稚園，設逢源學堂於烈嶼。嗣西園，烈嶼二處會所均圮。學校幼稚園均已停辦，沙美會所於勝利後重修，毀於民國四十七年﹁八二三﹂砲戰，烈嶼會所，近年亦已重建。而新增有山外、瓊林兩會所，然信徒不眾。

 

天主教：民國四十年，有法籍神父羅寶田，始來金佈道，義診施藥，頗受民間歡迎。四十二年始建天主堂於新市南郊，五十一年又建教堂於金城鎮衛生所右側。民國五十九年，金門、馬祖設為金馬教區，教宗派主教長駐金門，並在原金城衛生所民生路舊址開設宏仁診所，服務病患及產婦︵今廢︶。現兩處教徒，約有四百餘人。

引自：金門縣誌